问道宿命 (第6/9页)

算卦，或是“我知道你如何”他没有这个心。他的目的要干吗？他要了脱生死。了脱生死就得明白大道，知道会其大道才能了脱生死。所以为了了脱生死，就想知道怎么样得到宿命通，他的目的是通过它来更加坚定自己的信心，最后得到大道。

    他的目的不是别的，不像我们现在“哎呀，这个人什么事都知道，前生也知道。”等等的，然后去给人摇卦算命。那不是他的目的，给人家说三道四的那都不是他的目的。他不是为了钱，也不是为了其它名和利，只为了得其道“得知宿命，会其至道”是他所问的内容。

    你看人家因缘多好，出家以后能直接问佛。你说我们这因缘，你问谁啊？你问师父，师父还糊里糊涂，还不知道问谁呢？所以说很麻烦，也没办法，勉强给你讲，给种下因缘，有一天你去问佛，那就会得至道。这个因缘不是没有，只要你诚心修道的话，你会亲自去问佛，那时候没有不知道的，我现在跟你们讲，是种个善根。

    “佛言”佛开始讲了，因为你有问，佛就开始讲。谁能讲一讲什么叫佛言？

    弟子：通过那个沙门请佛开示，怎样能够通达宿命的因缘，佛以这个因缘，来回答那个比丘的请问。

    谁还能答一答？什么叫佛言？

    弟子：佛言就是代表了佛是正等正觉，所以佛说的就是真理。

    还有谁能说一说？什么叫佛言？这句话很重要。如果我们不能理解什么是佛言，我们要从高深一点说，也就是谤佛。

    有几种说法，我给大家解释一下。“佛言”佛在经典上讲了，说如来有所说法即是谤佛。那为什么又说是佛言？如果我们说佛能言，佛说是谤佛呀！那如果佛没说，为什么又说佛言？佛是不言而言，佛是无为者，他没有言和不言二义，没有这个概念，只是众生启问而有所谓的“言”就像镜子似的，你去照，那里面就会有影，但是这个镜子是大圆镜智，不是我们那个普通的镜子。我们的镜子只能照你的表皮，照不到你的心，它不能把你的因缘给你讲清楚。

    佛这个大镜子，他充满了无穷的慈悲和智慧，所以说他是不言而言。只有不言而言者才能讲出真理，也叫真谛。如果有能言者，那还是凡夫。所以我们在听“佛言”的时候，一定要做这个正确的思惟，这样的话，我们对底下要讲的经，就会更加深一步地进入佛的心要。

    因为他启问的因缘殊胜，他说的“我怎么才能知道宿命”但是他的目的并不在这，而是“会其至道”这讲的是道。这话本来是要以后再讲的，我就提前给你们讲了。

    佛言，也就是说佛不言而言，以大慈悲力故，大慈悲心故，而有“佛言”佛讲了什么呢？佛说了“净心守志，可会至道”佛以大慈悲力而讲了。为什么佛要这么讲，而不讲别的？刚才我讲了，因为佛是大圆镜智，无所不照，无所不知，而且“佛言”是不言而言，是无为法。那既然是无为法，为什么又讲“净心守志，可会至道”呢？因为有人在启问，有这个启问，佛就给你这么讲。

    比如一个人看病，这个患者来了，他想看病，自己述说了病情，你是根据他述说的病情下药，还是根据他的脉相下药？语言只能作为参考，你要根据脉相下药。佛是大智慧者“净心守志”是我们众生的需要，佛才讲。这“病”是我们众生的那种业力，是我们的污垢所在，所以佛才会讲“净心守志，可会至道”我们知道了，这个“道”是至道，也就是大道。

    这是说怎么样得到宿命通，宿命通是六通之一，外道只有五通，佛法里有漏尽通，他们没有漏尽通。虽然都有通，但是通和通也不一样。外道也有通，他那个通是有一定范围的，或是不长久。佛所谓的通，是名字叫“通”佛这个通是无所不知、无所不晓，它是智慧，方便来讲叫通。说佛有六通，是方便说。

    “净心守志”只有在做的时候你才会有真正的守真，这个真就是我们的妙明真心，这样你才能守住这个妙明真心。那大家说了：“我们的妙明真心本来就在，那为何还用守啊？”因为我们平时属于业力过重，由于有迷，所以失去了真。我们只有不断地行道，去掉妄想，我们的真才会现前。

    我们因为什么原因不能会其至道呢？就是因缺少福德因缘，福德因缘就像沙漠地里的粮食和水，所以你想会其至道，必须培养福德因缘，都得具足的。既要有决心，又要有福德因缘，我们才能达到这个大道。外道的这个通非常小，而且知道的事情是有范围的。他已经执著这种通，如果离开这个通，他就不行了。另外，他也不知道其根本原因，你别看他有通，多少多少劫的东西都知道，但还是不彻底。

    就像刚才我讲的那个故事，那个老汉出不了家，就要投河、要死。最后佛现前了，说：“你为什么投河啊？”老汉说：“他们不收我，我活着也没有啥意思。你看我这么大年纪了，走也走不动，活也活不成，那些人都说我没有善根，我赶紧死了得了。”佛说：“你别死，我领你去，我同意你出家。”他就剃度出家了，出家后在那精进修道，不长时间就证果了。

    后来这些罗汉就问佛，说：“不对呀，这没有善根的人不能出家，也不能证道啊！为什么他能这样呢？我们都观察他八万大劫之内的事情，了了常明，他跑也跑不出去，什么原因呢？”但这罗汉不是慢心，他没有慢心，他是以虔诚心来问佛的。佛就跟他们讲了这老汉八万大劫以外的事情，说：“你们只能看八万大劫以内的事情，八万大劫以外的事情你们就不清楚了。”

    我们别说八万大劫，连三十年、五十年我们也看不出去，小时候的事情都给忘了，更别说前生的事情。就算有点模糊影子，只要你贪吃贪睡，一会儿就没了，就断了，由于这个习性，很快就断了，所以我们很难知道。

    罗汉知道八万大劫以内的事情，佛说：“八万大劫以外的事情你不知道。八万大劫以前，老虎要吃他，他逃到树上，至心地念一句佛——南无佛，因而种下善根。”就念句“南无佛”现在却有人给改了，说是念句“阿弥陀佛”不管他念哪尊佛，只要念佛就行了，后来就被救了。有的说被救了，有的说被老虎吃了，这我也不知道了，看来还是被救的那个因缘比较大。

    弟子：按那个经上讲的，虎听到佛的名字就走了，虎没吃。

    是，有的说虎没吃就走了；有的说念了一句“南无佛”种了善根，老虎吃了也不要紧，因为他可能想另成就。咱们不管它了。就是念了一句“南无佛”最后他就在释迦牟尼佛这出家了。我们有时候天天念佛，天天修行，我们出家的因缘不是更殊胜吗？是不是？那我们更得见佛了。所以我们大家能出家，就是因为平时老念“南无佛”要不没有出家的机会，是不是？看来我们前生是念了不少。

    回过来，我们再看这句话。净心，什么叫净心？干净的净，净的是心。心还用净吗？为什么要净心呢？你们说心用不用净？

    弟子：净是一念不生的意思，并不是说平静那个静，必须是不打妄想的那个净。

    你就说说需不需要净？

    弟子：心本来不需要净，但我们做不到没有污染。

    那本来不需要净，我们现在为什么要净呢？也被污染了，那本来不需要，为什么还能污染？

    弟子：是我们认识不到。

    既然有本来，认识不认识，它也不应该污染，那有污染的也