问道宿命 (第7/9页)

不叫本来嘛，是不是？

    我们应该知道，我们的妙明真心是清净无染的。这个心指的是凡夫的那个心，不是我们的真心。这个心就是迷，用这个心来表示我们的迷，不是说我们的真心。这个迷是一种虚幻，迷没有根本，有了根本就不叫迷了。由于迷，必与佛不相应，与我们的大道不相应了。与道不相应而成为迷，造成了隔，隔断。

    “净”就是破迷，什么叫净？破除这个迷就叫净，破迷为净。我们现在修道，佛告诉了，你要破除迷。什么是迷？贪、嗔、痴，有了贪、有了嗔、有了痴，这就是迷，贪嗔痴就是迷。三毒啊，我们就因为三毒的关系，最后被迷了。我们想破除迷，也就是要破除三毒，那我们直接入手的地方就是破除贪嗔痴。这样大家就清楚了，这个修行的方式一下就出来了。

    净心，怎么去净？去掉贪嗔痴。不是你在那打坐，一天吃三顿饭、七顿饭，你就算净心了，你这边修一点还不够你漏的。不光是要打坐，更主要的是要去掉贪嗔痴，只有不断地去掉贪嗔痴，我们的心才能净下来。去掉贪嗔痴的方式有持戒、禅定、忍辱、布施等等的事情，六度万行，还有各种法门，无量的法门，这都是去掉贪嗔痴，也就是净心的无价之宝和方法。只有按照这些努力去行持，我们这才能净心。

    “守志”这个还得解释，什么叫“守志”呢？

    弟子：不外求。

    不外求，你这句话就说到根本了。

    具体地来讲，守志要发菩提愿。什么是我们的菩提愿？就是无所求。那我们现在的无所求算不算菩提愿？你那还只是在表面上的无所求，心里还没有无所求。当我们无所求的时候，不为自己求的时候，为天下众生而求的时候，又离了众生相的时候，那菩提心就起来了。那是我们根本的大志大愿，所以我们应该守志，永远的不退道心，永远的发菩提心。

    “可会至道”有人就问，说：“师父，你看看，我现在也守志了，也发菩提愿，又不断地持戒修行，日中一食也持了，金钱我也开始不摸了，又进行了禅定，这些方法都对呀，但为什么没有会道呢？”没有会道是什么原因？大家答一下，什么原因？

    弟子：因为有自私心。

    我们也在不断地去自私心。吃饭，只吃一顿饭了，吃也不敢多吃，有时候还不吃水果，这个贪心我们也去了。嗔恨心呢，别人说我，我也不发火了。愚痴心呢，虽然还有一点，但我能按照戒律去做，听师父话，这些我都做了。但是为什么没证道？

    弟子：他前面所做的这些还没有回小向大，没发大菩提心，没有做到利他。

    这是一个原因。我们大家修道，这时候就难过关了，为什么难过关？说：“我修了这么长时间，为什么还没有会道呢？”有的修了四五年了，有的修十来年、或二十年了，甚至几十年，为什么还没有会道呢？

    弟子：主要是还没有慈悲心，这个心总是在向外攀缘。

    弟子：心做得不够。

    答得很好。

    这些方法我们都做了，但是心力未到。不是你的方法错了，方法没错，正是这么走法，很正确的。为什么不能会道呢？心力未到啊！虽然我们做了，但是你的心力没达到那个顶点，不是我们的方法错了。我们都知道这些迷就是贪嗔痴，也知道要守志、发菩提愿；我们不断地进行修行，按照戒律去做，各方面都做了一点，比如不摸金钱等等的事情，又行了很多的苦行，烦恼起来不断地对治它，而且不断地读经，去掉痴迷。这些都做了，为什么这么长时间还没得道？就是因为心力未到，不是方法错了，明白吗？这就是关键的地方。

    这里有一个典故，有一个修行人曾经问文殊菩萨，因为文殊菩萨有大智慧。他说：“我知道‘生是不生之理，死是不死之义’，这个道理我很清楚，但是为什么我没有了脱生死？”文殊菩萨告诉他：“心力未到。”这句话太好了！

    我们修行有时候为什么有退心？就是因为不懂这句话——心力未到。以为自己走错路了，你不知道，你走的路正对。你还没走到那个地方，你要求怎么就那么大呢？还没走到那个地步，不是走错了。他走着走着，就觉得：“前不着村后不着店的，我这能行吗？”产生疑惑了。“我这方法也对啊，我都知道这个理呀。”有的人是知道“生本来是没有生，死是没有什么死的，这是一种幻境。我也清楚这个问题，但是为什么不得道？”因为心力还没到呢！

    所以我们一定要记住这句话。我们在修行中如果产生了枯燥心，或者我们觉得自己起了烦恼的时候，用它一对治，我们的烦恼就下去了。“哦！那是我心力未到，不是走错路了，是我用功夫还没有到位。有很多的方法，虽然我去做了，有可能只是在表面做；或是我做了，也花大力气了，但是不长久。”等等的事情。

    有些时候你想发长久心也不好使，它里面有因缘，因为你这个定力还没有达到那么大，所以得慢慢来，别着急、别上火，别产生退道心。所以这句话是无价之宝，我们今天学习能知道这句话，就应该千恩万谢了。有了这句话，我们就不会再半途而废了，就知道修行必须得经过这一关，什么事情都得等待因缘，一点点去成就它。也有的人快，快也是人家前生心力到了。我们为什么慢，还没到？因为心力没到，不是方法错了。所以大家在这里一定要生起信心，这是很重要的。

    有个师父不是做梦吗？做梦告诉他“你好好修，将来可以得证初果阿罗汉的，你要好好跟你师父修。”就是鼓励他，梦里就鼓励他了，告诉他：你修的方法没有错，只是心力没到，你还继续努力，就完事了，你不要想别的。至于我们证不证道，师父是不是凡夫，你别管他，师父就算是个凡夫，只要我们心力到了，一样能证道。他的梦就说明什么问题呢？你修的方法没有错，只要往前走就可以了。

    讲这一段没有别的意思，是鼓励大家要有信心，我们大家平时也要不断地鼓励自己，这才行。佛讲的这句话，大家一定要记住，而且时时鼓励自己，这句话是无价之宝啊。

    佛讲到这儿还没有讲完。佛本来已经讲完了，佛讲一个字，也讲完了；不讲，也是讲完了。为什么还要继续讲呢？因为众生还迷，心里还有疑惑。你起心动念，佛都清楚，佛说：“我还是继续给你们讲吧，再继续给你们解释。”佛就慈悲，没有办法，众生有时候就是这样。佛这么讲，大根基的人、大菩萨马上就知道了，甚至马上就可以证道了。一看大家没证道“得了，我还是继续讲吧。”

    再方便讲，方便讲就是比喻了。佛比喻说：“譬如磨镜。”就是比喻磨镜子。古代没有镜子，有时候就找个什么东西，不断地磨，把它磨亮了才能照清影子。我们现在有了玻璃、有了镜子，怎么办呢？我们得擦镜子，也得磨，得把外面那污垢都去掉。不管是有镜子没镜子，没镜子我也得磨，有镜子也得磨。有镜子不一定真有，你看着镜子多，那都是魔镜。你看过去没有镜子，它有没有的好处，它就少一层著相。

    比如磨镜子，为什么要磨镜子呢？佛怎么不说是磨个锅、磨个桌子、磨个床、磨个金钱，就说磨镜子？因为镜子磨亮了有所照，它能给人光明，能够发现你的毛病和缺点，能去掉你的毛病和缺点。

    这个磨镜是很殊胜的，历来的祖师大德都讲这个。有一个人上一个大德那里去参学