举难劝修 (第3/5页)

悔自身多业障，不见如来金色身”，为什么我不能生逢佛世？这就是我本身的业障太重了，没有那份福报出生在佛世，所以见不到佛的金色法体、三十二相、八十种好，圆满的相貌。

    好象释迦牟尼佛在二千五百多年前出世，我们生于佛后，而当来下生弥勒尊佛，要五十六亿七千万年以后，才出世到人间来，所以，对弥勒菩萨将来教化这个世间的时代来讲，我们又是生在佛前。生在佛前佛后，就是佛教常说的八难之一，所以，生逢佛世，实在是不容易的。但是话又说回来，只要我们肯下功夫修持，能够与法相应的话“见因缘即见法，见法即见佛”，深深体会到佛法缘起的妙义，证悟了法性，那时候与诸佛同一鼻孔出气，也就是见佛了，不必等到将来弥勒菩萨下生成道，也没有“生值佛世难”的障碍了。

    六、忍色忍欲难：忍，就是抑制、控制。色，在这里不是红、黄、蓝、白、黑…种种颜色，指的是色情，男女的色欲，男的看到女的生起欢喜心，或者女的看到男的生起喜欢心，互相爱慕、追求。孔子说：“食色性也。”一个人生下来，有两件事本性就具备了，不需要经过父母教导，不必学习，自己先天的就知道的，就是饮食和男女关系（色）。

    说到忍色，要想控制男女之间的色欲，实在不容易的。俗语说：“英雄难过美人关。”纵使他是个大将军、英雄，要是美色当前，也得低头，没有办法逃避色欲的。所以，古今中外，有好多当皇帝、做总统的，不爱江山爱美人，往往为了一个女孩子，他宁可抛弃江山，宁可丢掉所有的家当，也要跟那个女孩子在一起，为什么？他放不下色与情。

    再说欲，指物质方面的贪欲，佛教讲欲有五种：财、色、名、食、睡，我们不要说得太多，就谈名和利吧，这一关，实在不容易打破。古时候，曾经有一个国王跑到金山寺，登到塔上，遥望着长江的帆船来来往往，就问金山寺的老和尚：

    “老和尚，江中来往的船好多啊！你可知道一天往来的数量有多少吗？”

    “简单，只有两只。”老和尚回答。

    国王听了，睁着大眼睛，疑惑地问：

    “那么多船，为什么在你的眼中只有两只？”

    “不错，不是为『名』，就是为『利』啊！”

    我们一天到晚奔波劳碌，为了什么？为的是赚钱谋利，有钱满足了吗？我还要想当议员，做团体的领袖，竞选总统哩！为的什么？为了名，这就是一种欲。我们如果能够把名利和色欲的难关突破了，那才是顶天立地的大丈夫。所以，释迦牟尼佛说：忍色忍欲，实在是很不容易的。

    不过，话又说回来，在我们的日常生活中，如果能够以智导情，运用佛法，以正知正见来面对生活中的一切人事物，以布施来对治物质的欲望，以持戒来对治爱色的心，多少还是可以做到忍色忍欲的。

    七、见好不求难：好，指非常珍贵的，很美丽的东西，看到了，不想拥有，也是很不容易的，举个例子：珠宝、钻石，玉环，都是大家喜欢的，也有人喜欢搜集古董书画，看到了这些东西，心中难免不产生渴求，想占为己有。好象现在很流行在戒指上镶着一只玉蟾蜍，有的人还特地到台湾去买，这是为了什么？喜欢上这个珍奇的玩意儿。再说，我们学佛的人，世间的俗物不要，却喜欢搜集各式各样的念珠，同样是“星月菩提”，往往还会比长论短，说我这串星月菩提珠是圆圆的，你的却是长长的。人家有水晶的、琥珀的，我却没有，于是动心了，非去把它搜寻回来不可，所以，见到好的东西，珍奇的玩意儿，能够无动于衷，不希求，不起贪心，也是不容易呀！诸位自己想想，是不是这样子？看到人家有好的东西，你不想要，那你就了不起了。

    有句格言：“人到无求品自高”，我们就是喜欢追求，没有的东西，总是想尽千方百计，要把它追求到手；有了，又怕它失掉，整个心也随着它而烦恼丛生。假如对这些物质，能够看得破，不为它所动，人到了无所求的时候，他的品格、气质，自然而然地提高了──不为物质所束缚。因此，希望大家能够随缘，不必羡慕人家有什么东西，也不必跟随着人家要拥有什么东西，这样才不会生起贪欲，也才不会徒然地增加自己的苦恼。

    八、被辱不嗔难：我们人与人之间相处，要是我得罪了你，你往往会以牙还牙，我骂你一句，你回我一声；我打你一下，你回我一拳，这样就扯平了。可是，有时候我们无缘无故地挨人家骂，受欺负、被侮辱，一般人这一口气怎能吞得下去？所以君子报仇，三年还要同对方算个账。我们华侨社会，就是“争气不争财”，结果，把命争掉了，可见，被辱不嗔难。换句话说，遭受到没有道理的欺负和侮辱，还能够不动无明、不动肝火、不气忿，甚至还要向对方低头，是不容易办到的。但是，佛教徒要学习“忍”，忍字就是将一把刀插在心里面，这是要下功夫的。

    在座诸位不是常常诵《金刚经》吗？《金刚经》里面说忍辱仙人被歌利王割截身体，这是什么典故呢？我简单地告诉大家：

    很久很久以前，有一位国王，名叫歌利王。一天，他带着宫娥彩女到山中去打猎，打得倦了，就倚着树干休息、打盹。宫女们乘着这个机会到处游玩，当她们看到山洞里有位老修行在那儿入定，就叽叽喳喳地笑。

    这一哄笑，仙人睁开了眼睛，随即指着垂在洞口上的牵牛花，告诉这些宫娥彩女：

    “你们诸位好开心喔！你们就好象这些垂着的牵牛花，长得很鲜丽，讨人喜欢，但是再过两三天，它就凋谢了。你们迟早总有一天，也会象我这么白发苍苍、视力茫茫，因为人生是无常的啊！”

    仙人就这么样跟他们讲道理，大家都听得聚精会神。

    这个时候，国王突然醒来，见到旁边连一个宫女的人影也没有，心中不免嘀咕起来。

    “这些死丫头，跑到那里去野了？”

    回头一看，不远的地方有个山洞，哇！她们都围在那儿，做什么啊？不由怒火千丈，于是上前，忿愤地责问那洞中的老人：

    “你为什么勾引我的宫女？”

    “你是什么人啊？”老人慢条斯理地问他。

    “你不知道我是什么人？我是一国之君歌利王，你居然有眼不识青天，胆敢勾引我的这些宫女。”

    盛怒之下，歌利王反问：“你是什么人呀？”

    “我是忍辱仙人！”

    “你是忍辱仙人？忍辱仙人应该没有嗔恨心。”

    “是的！”

    “好！我要试试你是不是真的没有嗔心。”

    歌利王转过身去，对卫兵下令：

    “把他的耳朵割下来，鼻子也割掉！”

    就这样，在国王的命令之下，有的挖忍辱仙人的眼睛，有的割鼻子，有的割手割脚，把忍辱仙人整个身体节节肢解了。

    但是，忍辱仙人始终并没有动嗔心。

    这位忍辱仙人是谁呢？他就是我们的教主释迦牟尼佛，释迦牟尼佛过去生中是修忍辱行的。可见，被辱不嗔，虽然是件难事，在一个修行者来说，还是办得到的。这样子，释迦牟尼佛经过了三大阿僧　劫的修行，舍弃了无数的头目髓