天魔娆佛 (第3/5页)

已经搅浑的沙水，慢慢地静下来。聚少要成多，多了之后我们才有力量，要不力量不够的。

    力量不够，就从开始做起。谁还能说一说？

    弟子：因为平时这些境界，都是天魔来考验你的时候。

    这就对了。

    你以为等到打坐的时候来天魔，实际上我们天天在考验之中，每时每刻都受骗上当。不是天魔来了以后再考验，实际上我们天天被考验，我们只不过不认为是。我们等待天魔来考验，实际上天魔天天来考验。我们所看到的一切境界都是虚幻的、假的，而且我们有时候就上当，发脾气，大脾气一生起来，大嗓门一喊，完了！这下火烧功德林，好不容易修的那点东西，没了。

    说：“哎呀，等到关键的时候我才能冲上来，平时我用不着，干活的时候躲得远远的，等到关键的时候，修道的时候，那我一定会冲上去。”实际上他不知道，天天在修道，天天需要你冲，你要是不冲，今天就离道远了，就是这样。你觉得今天偷懒，明天再补上，那都来不及了，今天的道你就没修成。我们天天在修道，每时每刻都在修道，每时每刻都在考验之中。你有一念心冲不上去，就漏了一空；漏了一空，就有一个大漏洞，功德就损失了，就是这么样。不是说以后再干吗了，当下就是。

    这个魔非常厉害，有的说有天魔、地魔、人魔…但种种魔都没离开你的心，一切唯心造。你平时不注意观察，真正到时候，所谓的到时候，就是你功夫上到最高程度的时候，最关键的时候，就把持不住了。那时候你就是有微细的念头都不行，只要一动念，就像气球似的，你扎个小眼，这个气马上就没了，就xiele，你堵也不好使，你喊啊、叫啊，那都不好使。所以我们一定要知道天天是考验，事事是考验，你就不会上当了。

    这个警惕性应该提起来，也就是天天在修观、修空。天天修空，修来修去，慢慢地就把事情看破了。就像挺厚的一个东西，我们天天磨，磨来磨去，变薄了。有一天，当我们力量够了，一下子把它捅破了，云开雾散，完事了，生死了了，就这么自在。所以说，修道就是随时随地的，你就得天天受考验。

    说：“我走道。”走道也受考验哪，不踩虫子，走道要正，不要摇晃身子，不要东看西看，不要把头低得过多。因为旁边没有人，说：“我这可以放松了。”把手背过去，来回晃荡晃荡，那都不行的。你随时随地都在成道之间，平时就得刻苦地修炼自己。考验是这样，这个魔也是，每个事情都是魔来考验你，也可以说都是佛菩萨来考验你。

    这是第二十六章。第二十七章先不讲了，先讲到第二十六章。还有点时间，大家可以提个问题。就是说大家听了这一段时间有什么感觉，还有什么要求？大家可以提一提。

    弟子：是不是一切众生都有佛性？做了一阐提的人能不能成佛？

    一切众生都有佛性，这是佛讲的。做了一阐提，他也没离开佛性啊。

    弟子：没有离开佛性，那为什么这么做？

    因为迷。

    弟子：什么时候迷的？

    就是从无始劫前的这一念之间，微小的一念之间就开始迷了，越迷越深，最后产生了各种的行为。

    弟子：佛是不是自心成的？是外边一个，还是自心的？

    内外都是自心，自心就是内外。

    弟子：咱们这些众生最开始到底是佛呀？还是一开始就是众生呢？

    众生非众生，只不过是迷，迷了就叫众生，悟了就是佛。

    弟子：那我们成了佛以后，还会不会再迷呢？

    就像钢被火锻了以后，去掉了这个迷，它怎么还有一个迷的概念呢？没有迷，它就是悟。就像金子一样，既然成为金子，就不会再混进铁等其它的物质了，它已经被提纯了。

    弟子：师父，我说一下这块好吗？

    你说。

    弟子：就他这个问题吧，我以前也看过书，它也解释过，是说木头被火一烧之后成了灰，这灰不会还原成木了。就像它所说的，我们成佛以后，就绝不会再成为众生，再还回来，就像灰。

    这是《楞严经》讲的。

    弟子：师父，为什么会有“我”这种观念呢？

    就因为我们刚开始不断地贪著，逐渐地演变；逐渐地演变以后，执著越来越大，最后形成了“我”

    弟子：怎么这么多个我…

    所以说我们已经堕落到“我”的坑里了，那周围都是“我”

    弟子：我有时候奇怪，为什么会有“我”这种感觉？

    就是我们的这种执著已经太深了，太坚固了。坚固了以后，就有了山河大地、日月星辰。有了这些东西“我”就已经形成了，这都是“我”的概念。我们痛苦就是痛苦在“我”这里，堕入这个“我”里了。“我”就是自私，就认假为真，就是迷，迷就是“我”“我”要是破了，法执就破了。所以你处处破“我”慢慢就能破迷开悟，就是这样。“我”是最不真实的。

    弟子：现在就是这个女色、财物都是非常的厉害，能破我们的道心，但是我们在现实生活当中，免不了要跟一些女众或者什么打交道，应该做什么观想呢？

    做不净观，做父母想，做姊妹想，做亲人想，做未来佛想，做空观。如果能够不理她、不见她、不看她，我们就远离；实在逼不得已，就不跟她说话；实在不得不说话的，我们做不净观。用种种的方式来对治她，最后就是那样做了我们还得忏悔，用慈悲心。女人这一关是最厉害的。

    弟子：这个是不是也可以说是“一切唯心造”？

    就是因为有种种的毛病，我们就用种种的观来破除心里的污垢，并不是说灭掉谁，是灭掉我们心里的东西。因为我们从无始劫来就没有把这个事看破，所以说唯心所造的事情就得用唯心所造来破，还得返回来救你那个心，把心里的污垢抠出去，你不抠出去，它不好使的。

    弟子：是不是世界上所有的东西都有一个开始和一个结束啊？那成就众生的佛有没有开始和结束呢？

    实际上这个所谓的无始劫就是无边无沿。从开始，也就是那个时候的妄想是微细的，你察觉不出来的，逐渐演变出来的。当我们觉悟的时候，它也就彻底结束了。所谓的结束，也就是恢复到原来的状态。恢复原来状态的时候，就不存在这个开始和结束的问题。就像你自己家的房子似的，你这时候突然有一个想法：“这不是我的房子，这是别人家的。”就迷了。等你醒来的时候，这个房子还在“哎呀！这还是我们家。”实际上不管你醒或没醒，始终没离开这房子。所以它没有个离去，也没有一个回来，也没有个开始，也没有一个结束，都是在一念之间，我们现在只不过是在做梦。

    弟子：师父，你说贪执甚重才有“我”这个观念，这个贪执又是谁在贪执啊？

    贪嗔痴就是“我”的概念“我”就是一个贪嗔痴的化身，它已经成为