请问力明 (第4/6页)

都给你安排得好好的，你不用去cao心、动念，那都是没有用的事情。但是在得到这个忍辱力之前，得经过一段的摩擦过程，也得认可。说：“我一下就能忍下来。”它也不是那样，有时候心里有点别扭、有点生气，但是你得忍。

    这忍是善法，不是恶法。如果是恶法，两人斗争，一起嗔恨心了，两人干生气，那肯定是要丧命。要是善法就不是这样，看着生气，实际上它没有这东西，它会把你这些东西从根里拔出来，而且还不让你受伤害。最后忍完了，发现了整个事实的话，就充满了一种法喜，对佛法有更进一步的认识，体会到它的真实性。这佛法是遍虚空、满法界的，只要你忍，就会有不可思议的境界出现。

    你想办成这样的事情，就算现找人都不好使，因为你的情况在不断地变化。只要你能忍，就有多人跟着来帮助你，虽然你没有去找人，但是还能把事情办好。这个力量是谁产生的？是忍辱产生的，所以说忍辱有多力，多种力量都在帮你，来成全你这个事情。你要是不能忍辱，就不会有人来帮你，只能帮倒忙。忍辱你会产生多力，所以说忍辱能有多力。什么叫忍辱呢？就是不怀恶故，一定要怀着善念，千万不要挑别人的毛病。你不挑外边的毛病，正是达到你想帮助别人的目的。你挑别人毛病，想叫别人改正问题，你去叫人改，他已经产生了对立面，有可能改，就算改了，从那种角度也可能产生了一点矛盾，从另一角度又出现问题了。

    如果你能忍下去，因为你心里不怀恶故，对方反而很容易改掉，这就是心平至道，心平天下平。持地菩萨那是：心平大地平，大地一切皆平。持地菩萨在《楞严经》里讲了，心平，则世界地一切皆平，没有不平的东西。持地菩萨是证二十五圆通里的，是跟着佛多劫修行的大菩萨，他说：心平以后，则世界地一切皆平。当然了，他说的不光是忍辱，是证道。我们也是这样，在没证道之前，我们更需要忍辱。

    我刚才讲了这么多，就是因为它对我们的修行很重要，这是最主要的一关，因为咱们很多都是集体熏修，僧团和合是特别重要的。我们想达到忍辱，首先不要怀着恶念，一念恶念都不让它生起。恶念有时候是我们故意生起来的，本来你不恨他，为了玩，为了满足你心里的需要“那我就跟他俩故意生生气吧。”他故意生气，生来生去，就生出真的来了，真气着了，回来傻眼了。所以不能这样。

    一念起来的时候，它刚开始不是那么重的。比如说，对别人有想法的时候，刚开始不那么重，由于你不断地思惟，思惟一次，重一下，又思惟，又重一下。所以说一念不觉生三细，三细生六粗。这个东西就是由远方便进一步成为次方便，再进一步就成近方便，它都是一步一步生成的，这个次第你不能给否定了。所以在第一个远方便的时候，我们一定要把这个念头马上去掉，不要怀恶念。我们应该知道，一切都是自己所造的业，和谁都没有关系，而且责备自己，你才能真正的忍下去。

    原先行脚到北京的时候，去乞食，人家也是撵我们走，当时我那种思惟就是自我忏悔。他说：“你看看，尽来化缘的，你们这些又来化缘来了，都是一些假的。”因为他说了很多不太中听的话，但是我心里的想法，当时的动念就是：“哎呀，这么多化缘的，都是我们在修行中造成的矛盾。他们做这些事情，所造成的这些矛盾由谁来化解？必须由我们出家人自己来化解。”那时候特别是想到：“我应该来承受这个因果，我应该把这个纠正过来。”就是说，应该用我们的实际行为教他们认识真正的出家人，而当别人说我们的时候，要默默地承受这个因果，不要去反对。这个大队的人说完以后，我们也不吱声，就在那儿低着头，默默地承受。过了一会儿“哎，你们好像是真的啊。”也没跟他解释什么，他说“你们好像是真的”他一说真的，我们把戒牒拿出来给他看“你看看这个戒牒。”“哦！”他就不吱声，就走了。

    旁边老百姓都看着呢，一看他不吱声地走了，马上拿出面条，和点酱油就给我们端来了，那就相当不错了，还有小孩送苹果，等等的事。坐着没乞食，这食物都来了，但是不够，后来又乞了一点儿。整个讲的就是不要怀恶心，一定要承认因果，往自己身上承认，这个是很重要的。

    特别是我们发现有不合理的地方，或有某些方面的事情不合我们想法的时候，一定要把它看空，在自己身上找原因，别找别人，你要是有一念找别人，你就找错了，离道就远了。你说：“他怎么这么样不修行啊！他这地方做错了。”完了，你有这一念，那说明错的不是别人，正是你，你只不过是把你的错误继续扩大。所以说，一念也不要往外找。

    作为一个修行人来讲，眼睛千万不要朝外面看，因为它不符合真理。不是说我们故意要忍，是因为它不符合真理。你必须得要真的去忍，有时候它确实和自己那个劲有憋劲的地方，不是没有，有时候也生气。因为你平时都是不忍，这会儿你又产生忍，忍和不忍它必然有一番争斗。这种争斗，你和它俩也不能去斗争，但是你还不能顺着它走，绝对不能顺着它走，你得想到用无人相、无我相、无众生相、无寿者相，那就完事了。实在忍不下去，你可以念“你不要骗我，我知道你是谁。”念几句以后，烦恼也能下去，是很殊胜的。

    头两天，有一个师父就跟我讲，他突然起了一念，就起烦恼了，有点烦恼现前，后来他就念这句话，念念念…突然的，念完这句话后，发现自己的脸是一种弯曲的脸，拧着劲，这个脸特别可怕，他当时吓了一大跳。他发现自己的脸是拧着的这种脸，当然了，他脸上肌rou不一定是真的拧着，但是内在的心起嗔恨心的时候，就是那种扭着劲的心，他只不过是发现自己那种嗔恨心的心相。

    我们一念嗔恨心起来，表情什么都变了，心里都在拧着劲，只是我们不知道。因为你没破过它，也没见过它，所以你不知道你的心已经在变形，不圆满。他通过这一句话破了它以后，才发现自己的起心动念是那么不应该，那么的不正确，而且那么可怕，所以这一句话让他成就了忍辱。

    “兼加安健”忍辱能够得到安健，安详和健康。

    “忍者无恶”我们为什么要加这个念？这是发菩提心啊。不管对谁，对你最恶的人，你都要有这种想法，令他早成佛道。你试试，在难忍的时候，你再加上这一句，这个忍马上就成功了。

    去年还是前年，水库那不是有个人捣乱吗？山门老是建不起来。有一天正好出门，居士问我，是顺便问起，说：“你是不是恨他呀？最好把他抓起来，打他一顿，你看这是不是最好的办法？”他问我，那眼睛就瞅着我。我那么答的：“哎呀，那都是我父母啊。我不知道是什么原因，可能是前生把他得罪了，所以他今天才这么样的对待我，这业障在我，不在他。”我说的这个意思，把他看成前生父母，而且是我造成的缘。那个居士一听我的话，当时一愣。事我们还得要办，这个心还得平。

    什么原因？因为真正的忍者，那心里无恶，没有恶念。什么是没有恶念？就是把一切众生都看成前生的父母、未来诸佛，对所有的众生都要这么看。不光能忍，而且还祝愿他们早成佛道，把