请问力明 (第3/6页)

一推开门，人家这一圈在打麻将呢，一看是出家人“你干吗？出去出去！你们怎么进来了呢？”他误解了，他以为是化缘那些事。我们那时候学得脸皮也厚了，也能忍，不为他这个生气，说：“你看，我们是出家行脚的僧人，从这路过，想找个地方住宿。”还没等说完“去去去！赶紧走！”我一看，说大队能帮忙，这事它不太可能了，打扰人家打麻将，人家能留你吗？就出来了。

    刚到院里，那面又进来一个人，离老远就喊：“你们赶紧走，赶紧走！怎么进这里来了？”他是领导，离老远看着就来撵我们。后来，屋里也出来一个人，一看我们的装束“哎呀，这是真出家人啊！”他说是真出家人，但是那个领导已经发话了，不让呆，我们就走了。实际上，我们本意也不是想呆在那，咱就想证明这个事情就完事了。

    按道理来讲，不是人家不留。什么原因？就是那些冒充和尚的人给我们造成这种因缘，所以人家不留。那我们为什么又去了呢？我们为什么要行脚？就因为他给我们造成这种因缘，也是我们过去修道的业力所导致的，没有好好守戒，所以才出现他冒充我们的因缘。我们可能也是有妄语的地方，有不真的地方，由于这个因果的关系，所以就有人冒充出家人。出家人不好好修道，就造成这种因果。

    既然造成别人冒充僧人的因果，那我们应该怎么办呢？应该再去努力把它改过来，用我的忍辱力来改变这种事实，改变这种因果，让人骂一骂、说一说，有时候教他认识真的出家人，把这事给扭转过来。你看，去了以后，目的一下就达到了，虽然他是骂我们，但是有的人认为：哎呀，这是真的出家人。平时走路，没有这个因缘，他不会在乎你的，他眼睛像没看着。你有这个因缘，他心里一思惟，他一说：“这是真出家人”这个忍辱力就能起教化作用。

    出来后又继续走，后来到晚上了，就是刚才我讲的，下毛毛雨了，这时候就是没地方休息，这怎么办呢？一看那面有个饭店，饭店有房檐，但是咱不能去饭店。饭店旁边有一个空房子，没人住，旁边那面还有住家。一看有空房，咱先在那歇歇腿吧，有个房檐也好。那时候有个房檐，我们甚至都可以在那住一宿，也做好住的打算。

    去了以后，不一会，那个主人就出来了，出来个年龄大的，说：“哎呀！你们在这住着啊，饿不饿啊？我给你拿点吃的。”我说：“不要吃的，不麻烦你，我们一天一顿饭。”还得给人讲一天一顿饭，你讲不吃就完事了呗？我怕他误解，得给出家人宣传这个。在那坐了一会，他就问：“你们干吗呀？”我说：“我们从五台山过来，先在这坐一会，休息休息。”

    过了一会，那个狗叫个不停。他人能让你休息，那狗不让，一个劲地叫。那小狗“汪汪汪”地，没有一嗓子停下来，哪怕停一会儿也行，它没有一嗓子停下来，就是一个劲地叫。那主人喊它，不让叫，那也不行。叫来叫去，最后把里面那个女主人给叫出来了，是这个老人家的女儿。那老人刚开始说啥呢？他说：“我这女婿不在家，出门了。”就是只有他女儿在家。他那意思就听出来了：我是来给看家的，不方便。他刚开始也有这种意思，怕我向他化缘什么的，做不了主。

    不管他什么意思吧，这狗就一个劲地叫“汪汪汪”叫起来没完。最后，女主人在屋里受不了了，出来了，说：“你们赶紧走吧，你看那狗叫得，嗓子都喊哑了，你们怎么还在这呢？”这么一吵吵的时候，对面那酒店也出来人了。一来人，那个老人也变得刚强起来了“你看看，我叫他们走，他们也不走。”那个饭店的人就问他怎么回事。后来，我这有点来气了，我就申明一下，说：“你刚才还问我吃不吃饭呢，还要给我拿东西，你不是允许我在这块吗？怎么又说是撵我走呢？”老人叫我说了几句，也不好意思了，就不吱声了。

    但是那个女主人出来了“不行啊，你们赶紧走，你看狗叫得多可怜啊，那嗓子都喊哑了。”后来我就说了一句，我说：“你怎么就可怜那狗，怎么不可怜可怜我们这些人？”她说：“对啊，这怎么回事？我怎么就可怜狗，怎么不可怜你们？你看你们多累啊，多休息休息。我这个心怎么这样想呢？”我一看，已达到目的了，咱们赶紧背包就走吧，我们俩就走了。

    这个因缘就是特别的殊胜，殊胜在哪呢？有人撵你。我也知道，有这个因缘，恐怕前面要有好地方。因为走道走出经验了，这是个因缘。但是那个心里还有点不平，让人说也是不好受的。最后还是有后悔的地方，你跟老人对付啥呀？说就让他说几句，你不说、不讲那个理不就更好吗？是不是？你跟那女的讲那个话干吗？主要是在讲话之前也做了好多思惟“我说还是不说？是不是应该忍下来，不说好？但是不说吧，又怕对她没有教化。你光对畜生慈悲，你得想到这个人比畜生还大呢，你也得慈悲。另外，你看到出家人，如果你不慈悲是有过失的。”想来想去，觉得还是应该把这话说出来，选了半天也没选好词，就说：“你对狗慈悲，对人怎么就不慈悲啊？”就这么说了那句话。后来她还挺后悔，她说：“是啊，我这人怎么这样，我这个脑子怎么这么想呢？”达到教化的目的，我们就走了。

    走了不远，就看到一个村委会，那写着“街道办事处”有个门斗。我们的眼睛像直了似的，就奔那个门斗去了。一看没锁门，大门还没人管，这挺好，赶紧进里面，把那背包放下避雨。它后面通道有风，那也顾不得了，先避雨再说吧，先在那避避风，就在那眯着。眯上一两个小时，被风吹得，浑身冷得就受不了了。三面透风，你说还能好吗？再加上下着雨，雨还往里飘，房檐才多大啊？

    我想：“哎呀！这时候要有个房子该多好啊，有个小房子、空房子。今天被人撵，应该有个因缘，怎么没有因缘呢？就住这吗？都快晚上了，这么黑了。”这一抬头，看见门旁边就有个小房。我说：“性空，你看那里有个小房。”我们俩那个眼睛，就光看见避雨的地方，没看见小房。就像人光看着吃的，没看见旁边还有人看着。谁也没注意那小屋，就光看着这个房檐了。

    性空说：“我过去看看啊？”我说：“你过去看看有没有锁。”有锁不能进，人家主人在。如果锁被撬开或是坏的，就是旧宅，我们可以进去休息。因为啥呢？它就像一个人死了，没人管了，无主的房屋，按照无主的去处理，这个比较合适一些。如果那锁是新打开的，也不能进去。别到时候人家有东西丢了，正好你住了一宿，把你抓起来，你这就麻烦了，是不是？另外，人家没同意，还不合适。

    做这种思惟以后，就去看一看。当时那心里还担心啊“可别有锁头，有锁头我们今天还得在这坐着。”去了一看，锁头、门鼻，什么都没有，就是一个废弃的门卫室。我们俩一看，这条件挺合适，就进去了。里面还有两捆芦苇，就铺上，还拿些搁炕里头。虽然玻璃有破的，掉下来了，我们给摁上，挡挡风，睡了一宿好觉。

    我讲这个是什么意思呢？就是说这整个的过程，行脚的过程就是个忍辱的过程。从一开始就得忍，有时候忍不下去你也得忍，忍来忍去，这个善缘就现前了。为什么忍呢？因为忍就是法，只要你顺着法走，一切