檀弓上 (第5/8页)

的方法说：“你不要把丧髻做得太高，也不要做得太大。用榛木做簪子，其长一尺；束发的布条，其剩余垂下的部分是八寸长。”

    孟献子行过谭祭以后，家中的乐器仍然悬而不奏，可以有妇人侍寝也不入住室之门。孔子说：“一般人都做不到这一点，献子能够做到，真是过人一等啊！”

    孔子在大祥后五天开始弹琴，但弹不成声调；在大祥后逾月的又一旬里欢笙，其声调就和谐了。

    有子大概是祥祭一结束，就穿上有丝饰的鞋子和戴上用丝带作缨的帽子，这未免早了点。

    死了而不值得临吊的有三种情况：含冤不白而自裁者、行止危险之下被压死者和游泳逞能被淹死者。

    子路为出嫁的jiejie服丧，到了可以除服的日子他还不除。孔子就问他：“为什么还不除服呢？”子路说：“我的兄弟很少，所以不忍心到了九个月就除服啊！”孔子说：“先王制定的礼，对于正人君子来说，就是教他要适当控制感情的。”子路听了，就立即除掉了丧服。

    太公封于齐，都营丘。因太公留朝为太师，死后遂葬于周。此后，其五代子孙虽死于齐，也都随太公葬于周。君子说：“音乐，还是故国的声音最好听。礼的精神，也是不忘其本。”古人有句俗话说：“狐狸死了，也要头对着狐xue所在的方向，这也是不忘其本啊！”

    伯鱼的出母死了，过了周年，他还在哭。孔子听见了，就问“是谁在哭呀？”他的弟子说：“是鲤在哭。”孔子发出不满的说：“太过分了！”伯鱼听到后，就不再哭了。

    舜死后被葬于苍梧之野，大概他的三位妃子都没有与他合葬。季武子说：“大概从周公开始才有夫妇合葬之事。”

    为曾子料理丧事时，其家属在厨房中为死者烧浴汤，这是失礼的。

    服大功之丧要停止一切学业，以免干扰哀思。但是也有人说：服大功之丧，口诵诗歌还是可以的，只是不可奏乐。

    子张病危时，召申祥来，并告诉他说：“君子之死叫作终，小人之死叫作死。我这一辈子大概差不多可以称作‘终，了吧。”

    曾子说：“人刚死时所设的祭奠，用的是架子上剩余的现成食物吧？”

    曾子说：“小功之服不按照亲疏的序列而哭，那是居于陋巷的庶人之礼。子思哭其嫂，就讲究亲疏的序列，由他的妻子先跳跃跺脚地哭，然后他才跟着哭。申祥之哭言思，也有这种讲究。”

    古时候无论吉冠凶冠都直缝的，现在的吉冠是横缝的，凶冠仍然直缝，看起来正和吉冠相反，这并不意味着古代也是这样的。

    曾子对子思自夸说：“伋！我父亲刚死的时候，我一点不吃一点不喝达到了七天。”子思说：“先王的制礼，已经是折衷人情而制定标准，行礼过分者应该自己委曲点以期符合标准，而行礼欠缺者应该自己加把劲以期达到标准。所以，君子在父亲刚死的时候，不吃不喝三天也就可以了，尽管只是三天，可孝子也要扶着丧杖才能立起身来。”

    曾子说：“依礼，小功之服，在丧期已过才听到丧信，就不用追服。如此说来，对于在远处去世的从祖兄弟根本就谈不上有丧服了，这样做合适吗？”

    伯高死了，孔子派去致吊送礼的使者还没到，孔子的弟子冉有就代为准备了一份含有一束帛四匹马的礼物往吊，并称说是奉了孔子之命。孔子听说后，说：“真奇怪！这平白让我失去了对伯高的诚信。”

    伯高死于卫国，其家属派人来向孔子报丧。孔子说：“我在什么地方哭伯高呢？如果是兄弟，我在祖庙里哭他；父亲的朋友，我在庙门外哭他；老师，我在正寝里哭他；朋友，我在正寝门外哭他；只是互通姓名的泛泛之交，我在野外哭他。对于伯高来说，在野外哭他，嫌得交情太浅；在正寝哭他，又显得礼数太重。他是通过子贡和我见面认识的，我还是到子贡家哭他吧。”于是，命子贡代为丧主。因为这和丧之正主不同，所以特地交代子贡：“是为了你本人的关系来哭的，你就拜谢；为了和伯高有交情而来哭的，就用不着你来拜谢。”

    曾子说：“居丧期间生病，可以吃rou喝酒，还必须加上草木的滋味。”所谓“草木”，指的是生姜和rou桂。

    子夏因为死了儿子而哭瞎了眼睛。曾子去慰问他，说：“我听说过，朋友丧失了视力，应该为他难过得哭一场。”说完就哭了。子夏也跟着哭，说：“天啊！我是无罪的，怎么落此下场！”曾子一听动了气，说：“商！你怎么无罪呢？我和你都在洙、泗之间跟着我们的老师学习本领，年纪大了，你就回到了西河地区，也没听说你如何称扬老师，倒是使西河的居民把你比作我们的老师，这是你的第一条罪过。你的双亲死了，居丧期间，你也没有让当地居民看到你有什么好的表现，这是你的第二条罪过。死了儿子，你就哭瞎了眼睛，说明你把儿子看得比老子还重要，这是你的第三条罪过。等等…，你怎么会是没有罪过呢？”子夏听得很服气，就抛开手杖下拜说：“我错了！我错了！我离开朋友而独居，时间也太久了！”

    大白天还呆在正寝之中，就像生病了，亲朋好友就可以前往探病。夜里睡在中门以外，就像居丧的模样，亲朋好友就可以前往吊丧。因此，君子不是由于居丧，是不会在中门外睡觉的；不是祭前的斋戒，不是生病，不会无论白天黑夜都呆在正寝之中。

    高子羔在为父亲守丧时，无声而泣了三年，从来没有笑过。君子认为这是一般人做不到的。

    丧服的制作皆有法度，如果所穿的丧服不合法度，那就乱了规矩，还不如不穿丧服呢。身穿齐衰，就不可偏倚而坐。身著大功，就不可去干下力的活儿。

    孔子到卫国去，正碰上过去下榻的馆舍的主人去世，就进去吊丧，哭得也很伤心。哭罢出来，让子贡解下骖马送给丧家。子贡说：“对于你的学生的死，你都从来没有解下骖马相赠，而现在要解下骖马赠给过去下榻的主人之家，未免礼数太重了吧？”孔子说：“我刚才进去哭他，恰巧悲从中来而流泪。我讨厌那种光空流眼泪而没有实际的同情表示的作法。你还是照我说的去办吧！”

    孔子在卫国的时候，有人送葬，而孔子在一旁观看，说：“这丧事办得真好啊！完全可以作为人们的傍样。你们要好生记住。”子贡说：“老师为什么称赞那丧事办得好呢？”孔子回答说：“那孝子在送葬的路上，就像婴儿之思慕其亲而哭泣不止；下葬后回来，又像是担心亲人的神灵不能跟着一道回来而迟疑不前。”子贡说：“恐怕还不如快点回家准备安神的虞祭吧？”孔子说：“你们要好生记住这个榜样，连我也做不到他那样呢！”

    颜渊之死，到了大祥之祭，其家送来祭神的rou。孔子到门外接受，进到屋里，先弹了一会儿琴，然后才吃。

    孔子与其弟子们一道站立时，他抱拳的姿势是右手在外，弟子们也都右