第10部卷九百十九 (第4/4页)

；无心鉴象，照而常空矣！　大方广佛华严经疏会本演义钞序　至圣垂诰，镜一心之元极；大士宏阐，烛微言之幽致。虽忘怀于诠旨之域，而浩瀚于文义之海。盖欲寄象系之迹，穷无尽之趣矣！斯经文理，不可得而称也。晋译幽秘，贤首颇得其门；唐翻灵篇，后哲未窥其奥。澄观不揆肤受，辄阐元微。偶溢九州，遐飞四海，讲者盈百，咸叩余曰：“大教趣深，疏文致远。亲承旨训，仿佛近宗。垂范千古，虑惑高悟。希垂重剖，得睹光辉。”顺斯雅怀，再此条治，名为“随疏演义。”昔人云：“人在则易，人亡则难。”今为此释，冀遐方终古，皆若面会。然繁则倦于章句，简则昧其源流。顾此才难，有惭折衷，意夫后学，其辞不枝矣！　大方广佛华严经疏序　往复无际，动静一源，含众妙而有馀，超言思而迥出者，其唯法界欤！剖列元微，昭廓心境，穷理尽性，彻果该因。汪洋冲融，广大悉备者，其唯《大方广佛华严经》焉。故我世尊十身初满，正觉始成，乘愿行以弥纶，混虚空为体性，富有万德，荡无纤尘。湛智海之澄波，虚含万象；？性空之满月，顿落百川。不起树王，罗七处于法界；无违后际，畅九会于初成。尽宏廓之幽宗，被难思之海会。圆音落落，该十刹而顿周；主伴重重，极十方而齐唱。虽空空绝迹，而义天之星象灿然；湛湛亡言，而教海之波澜浩瀚。若乃千门潜注，与众典为洪源；万德交归，摄群经为眷属。其为旨也，冥真体于万化之域，显德相于重元之门，用繁兴以恒如，智周鉴而常静。真妄交彻，即凡心而见佛心；事理双修，依本智而求佛智。理随事变，则一多缘起之无边；事得理融，则千差涉入而无碍。故得十身历然而相作，六位不乱而更收；广大即入于无间，尘毛包纳而无外。炳然齐现，犹彼芥瓶，具足同时，方之海滴。一多无碍，等虚空之千灯；隐显俱成，似秋空之片月。重重交映，若帝网之垂珠；念念圆融，类夕梦之经世。法门重叠，若？起长空；万行芬披，比华开锦上。若夫高不可仰，则积行菩萨曝鳃鳞于龙门；深可不窥，则上德声闻杜视听于嘉会。见闻为种，八难超十地之阶；解行在躬，一生圆旷劫之果。师子奋迅，众海顿证于林中；象王回旋，六千道成于言下。启明东庙，智满不异于初心；寄位南求，因圆不逾于毛孔。剖微尘之经卷，则念念果成；尽众生之愿门，则尘尘行满。真可谓常恒之妙说，通方之洪规，称性之极谈，一乘之要轨也。　寻斯元旨，却览馀经，其犹杲日丽天，夺众景之耀；须弥横海，落群峰之高。是以菩萨搜秘于龙宫，大贤阐扬于东夏。顾惟正法之代，尚匿清辉；幸哉像季之时，偶斯元化。况逢圣主，得在灵山，竭思幽宗，岂无庆跃？题称《大方广佛华严经》者，即无尽修多罗之总名；世主妙严品第一者，即众篇义类之别目。大以旷兼无际，方以正法自持，广则称体而周，佛谓觉斯元妙。华喻功德万行，严为饰法成人。经乃注无竭之涌泉，贯元凝之妙义，摄无边之海会，作终古之常规。佛及诸王，并称世主；法门依正，俱曰“妙严”分义类以彰品名，冠群篇而称第一。斯经有三十九品，此品建初，故云《大方广佛华严经世主妙严品第一》。　华严法界元镜序　余覃思大经，薄修此观，罗其旨趣，已在疏文。恐堕业于深经，少赞演兹元要，精诚之旨，时一发扬。数子恳求，叩余一阐，咸言注想，访友寻源，或学或传，遍求众释，积岁疑滞，今方焕焉，夕惕勤勤，愿释深旨。顾以西垂之岁，风烛难期，恐妙观之沦胥，使枝辞之乱辙。乃顺诚请，略析幽微，名《法界元镜》。冀将来道友，见古贤之深衷矣。　玲幽　玲幽，开成中清河沙门。　建功德碑铭（并序）　缅夫造化厥初，以浑元为首，乾坤才著，二仪始分。爰有三皇降其间，五帝居其次。然乃骊连栗陆，尊卢赫胥。神农伏羲，禹汤尧舜，周秦之后，迄至隋唐，开辟以来，君王宰辅，不可繁载，备如传记者也。唯有西域之教，生于周昭王甲寅之岁，来自汉明帝永平之年。摩腾、天竺、法兰创于此矣。然则释道儒门，如鼎之三足。若拯溺救难，易危成安，莫过乎释氏之教矣！有志信上党樊公，先代楚有将军，燕有烈士，公则是其绪裔也。曾祖及祖，尊讳不书，并高尚不仕，隐于里闾，则荣宦贵禄，勿干怀也。考讳元信，曾任武宁军讨击副使，雄名振古，英略贯时，动日羽以猿惊，弯月弓而雁落。郡府捐其（阙一字）轨，辕门仰其规仪，艺绝奇能，莫可俦也。嗣子樊忠义，家本上党，来居鲁邦，巨产洪基，里？推最。公量为河海，气纳乾坤。幼而谦，长而恭，文武忠孝，备于厥躬。无虞邱三（阙一字）有荣期三乐，不苟名宦，遁迹邱薮，时人望之不及也。有子长曰德亮，仲曰德安，季曰德平。并事父能竭力，事君能尽忠，与朋友交，言而有信。公家务之暇，暂尔静思，乃喟然长叹曰：“余览《维摩经》，见是身如芭蕉，中无有坚。又《金刚经》云：『一切有为法如梦幻泡影。』吾今年侵蒲柳，齿发渐衰，若不预造梯航，将何越于苦海？”遂乃舍缣帛，割馀资，转《法华经》一部七卷四十九遍已终，持金刚一轴之经一万之数云毕。更以绢舍束素，粟麦一车，入修当村佛殿。工偿又两施绢六匹，台山设三百僧斋。大圣文殊，遥加密护，更施丝二百一十八两，将充赎香。四州供养，僧伽三纲，飞γ回报，若不标记，胡表素诚。爰访他山之异石，遂立丰碑。召素纟或之良工，得班输之奇士，更造功德一铺，数有十躯，家（阙一字）部一十五人，虔诚侍侧。且尊客相好，并悉圆严，菩萨神龙，无不殊丽。经文有联环之字，随心识而镌成；佛前有宛卷之花，从子下而凿出。建造在于私第，成就至伽蓝，万代子孙，永充供养。　此寺之势也，东接太公之遗迹，西邻古戴之州（阙一字）南眺丰城，北倚厥国。且昔时堂殿尊像，俨如今创，琼碑屹立于此。所有功德，先奉我国家。伏愿帝历长明，金轮永御。大吏常侍，休佐尧阶。州县采寮，镇居禄位。樊公先灵尊眷，谛国受生，现在一门，保全庆吉。仍恐日月骤改，桑田几变，将刊贞石，以纪（阙一字）工。铭曰：　天地将分兮盘古生焉，浊气为地兮清气为天。三皇降德兮五帝其间，周秦相禅兮唐祚联绵。释道儒教兮齐致，如鼎三足兮无偏。时主不易兮郑重，樊公志信兮（阙一字）虔。转金经兮数部，舍资财兮无边。立不朽兮贞石，石斑尔兮雕镌。建尊像兮俨若，合家稽首兮佛前。获福寿兮此世他世，立碑记兮千年万年。　元应　元应，京兆庄严寺沙门。　兴国寺故大德上座号宪超塔铭（并序）　上座俗姓太原王氏，累世京兆泾阳人也。童子事师，年过受戒，报终七十有六，而僧夏五十焉。业精妙法，于大历八年，试业得度，隶名住兴国寺也。上座行cao寒松，戒德霜白，道洽群物，而悲敬齐行，持念无亏，经声不辍。优昙花之句偈，晓夕相仍；分ヌ利之开敷，香风不绝。向万馀遍禀，学定于总持东院，继七业之踪，？心灯于巨夜之中，明终不绝。而忽于今年，觉是身虚惫，气力渐微，绝粒罢飧，唯茶与乳。右胁而卧，四旬如生，命入室门人上座子良、都维舟阝智诚等曰：“吾今色身，应将谢矣。努力勤策，法乳相亲。金泉？及梨园铺吾之衣钵，将入常住，以为永业。”言已帖然，累足而去也。门人子良等，号呼恸天。空（阙一字）血洒，涧流汨咽，庭树摧枝，川原无色，悲风惨然。巍峨雁塔，崛起于西原，飕？松吹，金龟之田。即于其年三月七日，于兴国下庄净室飞香，神颜不易，状若平生，黯尔终矣。门人子良等，采以荆珉，徵搜哲匠，镂于金石，刻之以铭。欲使后贤而知今矣。词曰：　戒行严洁，松篁比贞。秉志坚直，如昆如荆。衣珠内莹，独耀心灵。精持妙法，德冠群英。四旬绝粒，而亡内逼。诸漏蠲除，圣贤不测。