第03部卷二百七十三 (第2/3页)

祖父母服请加至大功九月，姨舅加至小功五月，堂姨舅舅母服请加至袒免者。窃闻大道既隐，天下为家，圣人因之，然后制礼。礼教之设，本为正家，家道正而天下定矣。正家之道，不可以贰，总一定义，理归本宗。父以尊崇，母以厌降，岂忘爱敬？宜存伦序。是以内有齐斩，外服皆缌，尊名所加，不过一等。此先王不易之道也，前圣所志，后贤所传，其来久矣。昔辛有适伊川，见被？而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”贞观修礼，时改旧章，渐广渭阳之恩，不遵洙泗之典。及宏道之后，唐隆之？，国命再移于外族矣。礼亡徵兆，傥或斯见，天人之际，可不诫哉！开元初，补阙卢履冰尝进状论丧服轻重，敕令佥议，于时群议纷？，各安积习，太常礼部，奏依旧定。陛下运稽古之思，发独断之明，至开元八年，特降别敕，一依古礼事符故实，人知向方，式固宗盟，社稷之福。更图异议，窃所未详，愿守八年明旨，以为万代成法。　禁私铸议　夫国之有钱，时所通用，若许私铸，人必竞为，各徇所求，小如有利，渐忘本业，大计斯贫。是以贾生之陈七福，规于更汉令；太公之创九府，将以殷贫人。况依法则不成，违法则有利。谨按《汉书》，文帝虽除盗铸钱令，而不得杂以铅铁为他巧者。然则虽许私铸，不容jianian钱；钱不容jianian，则铸者无利；铸者无利，则私铸自息。斯则除之与不除，为法正等。能谨于法而节其用，则令行而诈不起，事变而jianian不生，斯所以称贤君也。今若听其私铸，严断恶钱，官必得人，人皆知禁诫，则汉政可侔，犹恐未若皇唐之旧也。今若税铜折役，则官冶可成，计估度庸，则私钱无利。易而可久，简而难诬，谨守旧章，无越制度。且钱之为物，贵以通货，利不在多，何待私铸，然后足用也？　请勿废仙州议　仙州四面去馀州界虽近，若据州而言则元远。土地饶沃，户口稀疏，逃亡所归，颇成渊薮，旧多劫盗，兼有宿寇，所以往年患之，置州镇压。今兴役几年，主司粗定，累年成规，一朝废省，前功尽弃，后弊方深。今废州则生患，置州则称烦，所以武德已来，迭为废置，足明利害，不专一途。至于田畴劳损，即与许、蔡何殊？宁为卑位，独当废省？若以州管皆新户，驿长难供，唐许州路僻户少，均出旁州，非无成例。州以镇俗，官以利人，所在皆然，尝惮其废，然自创置，未盈十年，州将员寮，屡卒于位。天道性命，圣人？言，而共理分忧，朝寄尤切，视死亡而不恤，何以得其欢心？计不自安，政必苟且，下承斯弊，为伤必多，变而通之，则可永久。州东新置舞阳县，则汉樊哙之旧国。哙丰沛故人，又高祖之娅，惟勋惟旧，且亲且贤，亦既受封，亦称吉土，保全良史，庶在兹邦。又南接白羊川口，村聚幽僻，妖讹宿肖，此为根柢，自置县来，十减七八，今若移州镇之，亦可杜绝。其仙州望且未废，至今年十月，移向舞阳置，仍为紧州。刺史司马铨，颇闻守法公勤，望稍加慰劳，使其说以成务，庶其益于公家。　应封神岳举对贤良方正策第一道　问：隆周御历，多士如林，扬已露才，？时求进，宁知媒？之丑，不顾廉耻之规。风驰景轶，云集雾委，攘袂于选曹，盱衡于会府。吏员仍旧，人物实繁，优游窘于退飞，声最疲于点额。量能受职，无阙以供，料官列位，择才斯众。欲令九流式叙，一艺不遗，伫闻芳话，宏兹盛烈。且夫署行议年，殷姬取人之道；门调户选，魏晋持衡之术。因宜适变，何者为先？　对：昔者贤良方正之士，应务之际，沔虽固陋，尝亟闻之，莫不修词立诚，难进易退。言不苟合，道不苟容，舍之则藏，义然后取，安肯负媒？之丑，弃廉耻之规？若此之类，其可多乎！至夫扬已露才，？时求进，盱衡攘袂，以徇速者，斯皆小子趋附之徒，岂足以厕我周行，？于多士？屏而勿用，夫何疑哉？主上钦若庶官，明？攵沈隐，是数虾英露委，多士景轶，而秉钧当轴之隽，察言观行之风，不能审枢机，定名实，惩鲁儒之虚服，辨齐竽之滥吹，至令累最为伪名交战，谬功与实效相参，而谓滞才由乎少官，无位供乎有德。嗟乎！事有大谬，一至于此！明主昧旦丕显，每叹才难；而群工扬于王庭，反忧多士：君臣之同德，其若是乎？天子有司，谈何容易！今懿纲遐布，淳风殷流，家识廉隅，人知礼节。苟能上尊王制，下绝吏jianian，闭请托之源，塞虚诈之路使得怀才见用，以道周旋；无令椒兰信芳，独屈樵夫之手，骐骥虽骏，不贵屠者之门；则虚位待人，犹持固让，怀宝深藏，何患不达？九流式叙，庶莫远焉；一艺罔遗，谅其所也。沔又闻人能宏道，非道宏人；有济治之臣，无不弊之法，往古虽载其陈迹，行用实在乎主司。观夫署行议年，殷姬令典，门调户选，魏晋良图，无非致远之规，咸有理乱之兆，所以允？百揆，铨综百官。及谗虐官朝，则君子在野；贪佞窃柄，则以货售才：典故虽存，而官政以紊。然则随时通变，观象因宜：近取诸身，一言斯蔽；远求于古，雨无适从。所以轻进狂言，犹冀或逢善听。谨对。　第二道　问：屠钓关柝之流，鸣鸡吠犬之伍，集于都邑，荩八万计。然（一作象）则人无求备，物各异宜，十哲殊科，八能异术。咸资对策，则绛灌之器或沈；必俟公求，则许、郭之才难遇。选贤取士，应有良规。　对：《传》曰：“文以足言，言以足志，言或可察，志隐于漠。”是知文者言之藻绘，志之筌蹄：有贞实者，或忘藻绘；得鱼兔者，必弃筌蹄。则存言舍文，合于淳古，以言考德，必洞精微。故《书》云：“明试以言”，荩用此道也，今之对策，其试言之流欤？昔姬氏既衰，先王道丧，秦政虐戾，乱彼天纲，废古烧书，以愚黔首，穷兵骋诈，时无文焉。故绛、灌之徒，韩、彭之佐，雄姿虽茂，而道法不足。向使伊人薄见方策，早闻师范，当亦略通大体，抑扬宏议，岂止决胜于境外，而不能专议于君前乎！故《抱朴子》曰：“古之试良将者，亦问以策”，即其义矣。国家树万世之基，迁九流之弊，坟索奥业，洋溢于时，缙绅先生，蕴藉无缺，安有倜傥之杰，瑰玮之才，承明主之渥恩，逢生人之大庆，而不能抽其秘思，效其长策欤？然则谋而不行，信而不用者，抑可知也。今之考言取士者，必以绮饰为工：视学论文者，？于心而必升；晓政达幽者，失其数而咸退。譬千金之璧，以微瑕而毁之；百丈之材，睹小节而弃之，亦良可悲矣！诚理达而义举者，勿以文害言；词婉而论深者，勿以言害意：则可以包括群品，纲罗众途，察微知彰，以文用武矣。昔许子将、郭林宗，徒以布衣之交，俯仰之际，而能拔奇旌异，因言揣心，况乎擅英博之姿，受明试之寄，享厚禄，居尊官，而不能抚？足于吴阪，指潜璧于荆山，至使有公辅之才，而无许、郭之鉴者，斯则卿士之罪也，小子何足以知之！至如怀一异能，负一偏技，鸣梭抗履之汇，声律鼎饪之俦，事虽易于缣缃，功不资于翰墨，则方以类聚，各有司存。谨对。　第三道　问：至于衢室总期，（一作章）重屋阳馆，姬氏明堂之制，炎灵汶上之规三雍五室之名，清庙容台之目，蔡邕之论，袁准之谈，庶几繁省之仪，前贤是非之说，咸宜详释，以判群疑。　对：我皇帝慈理广运，潍？稽古，绍兴绝典，重光大壮。合宫云构，明庭天耸，列辟轨仪，群工制度，可以即事而见，观象而察，今犹远访先典，曲垂下问者，岂不欲揣其敏思，徵其博物？臣实菲薄，何足当之。昔哀公问儒，而仲尼请更仆，况此大体，其可率尔言乎？虽敢略谈之，然未臻其极也。若夫尧之衢室，舜之总期，（一作章）夏之重屋，殷之阳馆，皆所以取象天地，昭配阴阳，致孝于先，布政于下，历运虽改，此道不移。八窗四达，上圆下方，度堂以筵，度室以几，周之制也；昆仑茅屋，周流璧水，汉之图也。明堂、辟雍、灵台，三