第06部卷五百一 (第2/3页)

子之美，而下嫁焉。斋庄以主中馈，和乐以宜姻族，作配君子，礼同家人，严祭祀服浣濯者，三十六年而殁，春秋五十八岁。贞元五年也，锺陵之守臣以闻，上不视朝，率礼有加。呜呼！以公之率忏悔，永年之仁淑，宜其繁祉寿考，子孙绳绳，而生不极其道，殁无主其后，此伯道之痛，《硕人》之诗所由作也。遗命以兄之子某为嗣，乃列其祖代官伐，请刻丰碑。辞之不获，乃系词曰：　河东右族，蕃衍绍续。代功世禄，昌而炽兮。乃生永嘉，剖符承家。实而不华，喻于义兮。二邦静谧，礼之善物。朱︶赤芾，以为贵兮。有齐永年，作俪仁贤。佩玉锵然，四德备兮。天汉之尊，平王之孙。烂其盈门，恭祀事兮。返彼元壤，少陵之上。终古凄怆，金石识兮。　唐故义武军节度支度营田易定等州观察处置等使检校司空同中书门下平章事赠太傅上谷郡王张公夫人邓国夫人谷氏神道碑铭（并序）　皇帝以文明御方夏，以德礼序人伦。贞元十二年秋九月，诏侍臣德舆以故义武节度检校司空同中书门下平章事赠太傅上谷郡王张孝忠夫人谷氏之淑行内则，俾刻金石。臣闻风有《采？》、《采蘩》，《易》曰中馈贞吉，所以表柔明于内子，昭节信于元侯，宣力献功，抑有其助。夫人之先，魏郡昌乐县人也。在汉元、成之代，卫司马吉，以勋劳致命于绝域；大司农永，以文学尽规于本朝。前史书之，以励臣节。四代祖那律，皇朝谏议大夫宏文馆学士，正直之道，播于清时。曾祖补衮，左羽林军长史。祖倚相，秘书省正字，仍代藏器，晦而不耀。考崇义，天宝末有行师北鄙之劳，累书勋伐，至左金吾卫大将军兼殿中监，赠特进。夫人即特进府君之第八女也。禀是门风，锺于女士，淑间之度，中外宜之。初太傅始自军校，建功河朔，克彰妇顺，敬赞宗事，正位于内，尚柔有仪。洎太传自易部领常山，遂分节旄，以至公相。上略兼资于明智，中壶载扬其惠和，二姓有辉，六姻是宪，尽衤俞翟之饰，动珩璜之声。建中元年封魏郡夫人，三年进封邓国夫人，旌淑哲也。鹊巢之均一，家人之悔厉，笾豆敬斋之色，琴瑟静好之仪，夫人备有焉。帷堂昼哭，良弓继志，上慈下厚，就养无方，此又令嗣之能致其敬也。贞元十一年冬，以门承勋绩之崇，恩有选尚之贵，方筑外馆，聿来上京。十二年二月丁？，以疾终于万年县安仁里私第，年四十九，遗章上陈，敬而得礼，皇情悯恻，恩赠有加。嗣子茂昭，义武军节度易定等州观察处置等使，起复左金吾卫上将军检校工部尚书定州刺史兼御史大夫延德郡王，博陵上谷之师，以续休绪，戎车委重，优诏抑情。次曰茂宏，雅王府司马。茂宣，舒王府长史。嗣雍，杞王府谘议参军。嗣庆，试将作少监兼御史丞。幼曰茂宗，银青光禄大夫行光禄少卿员外置同正员驸马都尉。皆以纯孝裕蛊，居丧执礼。以其年冬十月甲戌，奉夫人之？青车，葬于京师少陵原，不？旧封，式遵古道，恩延戚里，有命从之。初夫人之兄从政，实传戎韬之训，以中执法剖符定州。有妹四人，所天皆贵，异姓之社，从夫以尊。公宫之教，率性而中，象服交映，鱼轩并驰。其后婚亲，无非勋德，故太尉中书令西平王，今太尉中书令琅琊王，夫人之姻也。纳徵佐？，？于一时，此又闺门之盛，而积善有类也。柔正之风，本于王化，恺悌之泽，洽于幽泉，此臣之所以拜受德音，铭诸乐石也。铭曰：　在汉子云，侃然中正。昌言献可，远绪传庆。降及特进，策勋斯盛。乃生夫人，如玉之温。婉彼淑质，宜乎盛门。金铉石？，所从益尊。亦既昼哭，道彰训育。中权之贵，克继藩服。下嫁之荣，方承汤沐。生也有涯，寿胡不遐。奄然冥漠，丧此柔嘉。遽还黄壤，空悲白华。秦原隐嶙，丹？徐引。此焉幽宅，自昔同尽。追琢徽音，终古不泯。　唐故章敬寺百岩大师碑铭（并序）　禅宗长老百岩大师之师，曰大寂禅师，传佛语心法，始自达摩，至于惠能之化，行于南服，流于天下。大抵以五蕴九识十八界皆空，犹镜之明也，虽万象毕呈，而光性无累，心之虚也。虽三际不住，而觉观湛然，得于此者，即凡成圣。不然，一尘瞥起，六入胶固，循环回复于生死之中，风涛火轮，迷忘不息，授受吻合，大师得之，一言宗通，深入无碍。师讳怀晖，姓谢氏，东晋流寓，今为泉州人。孩提秀发，博究书术，一旦慨然曰：“我之祖先，今安在耶？四肢百体，视听动用，孰使之然耶？”ㄘ然雨泣，改服缁褐，志在楞伽，行在曹溪。得圆明清净之本，去妄想因缘之习，百八句义，照其身心。心离文字，化无方所，于是抵清凉，下幽都，登徂徕，入太行。所至之邦，蒙被法味，止于太行百岩寺，门人因以百岩号焉。元和三年，有诏徵至京师，宴坐于章敬寺，每岁召入麟德殿讲论，后以疾固辞。十年十二月二十一日，恬然示灭，其年六十，其夏三十五。弟子智朗志cao等，以明年正月，起塔于灞陵原。凡一镫所传，一雨所润，入法界者，不可胜书。著《法师资传》一编，自鸡足山大伽叶而下，至六祖能秀，论次详实。或问心要者，答曰：“心本清净而无境者也，非遗境以会心，非去垢以取净，神妙独立，不与物俱，能悟斯者，不为习气生死幻蕴之所累也。”故荐绅先生知道入理者多游焉。尝试言之，以中庸之自诚而明，以尽万物之性，以大易之寂然不动，感而遂通，则方袍褒衣，其极致一也。向使师与孔圣同时，其颜生闵损之列欤？释尊在代，其大慧纲明之伦欤？至若从师受具之次第，宰臣大官之尊信，诞生入灭之感异，今皆不书。德舆三十年前，尝闻道于大寂，聿来京下，时款师言。顷因哀伤，似获悟入，则知烦恼，不远菩提，虽聚散于此生，期会归于彼岸。铭曰：　西方之教，南宗之妙，与日并照。百岩得之，为代导师，？若琉璃。结火燔性，爱流溺正，痴冥奔命。即心是佛，即色是空，师之通兮。无来无去，无缚无解，师之化兮。？曷兹灵塔，丹素周匝，示尘劫兮。　唐故宝应寺上座内道场临坛大律师多宝塔铭（并序）　京师东门二里所，多宝塔者，沙门灵凑等为先大师荐祉尽敬之地也。大师讳圆敬，姓陈氏，河南陆浑人。报年六十四，经夏四十四。以贞元八年春正月，厌代入灭于保寿寺，越十有五日，迁窆于龙首北原，距兹塔西北十馀步。初大师入道，依本县思远寺微公，通《法华经》。宝应二年制度，编僧籍于东京长寿寺，受具于白马寺本律师。昙无德义，言下信解，以为遵道途而归都邑，涉门阈而跻堂皇。故尸罗毗尼，以摄妄想，五部四分，是为扃键，然后因定发惠，登最上乘，优婆鞠多，由是道也。敷畅微妙，攘除痴冥，如一灯传照，一雨润物，宏我法者，可胜道哉。代宗朝，徵入内道场，累诏授兴善安国宝应等寺纲首，又充僧录。寻授宝应寺上座，赐律院以居，授瑜伽灌顶密契之法，讲《楞伽经》、《起信论》，译虚空藏经，鉴义润文，内典群书，靡不该贯。无非宴坐道场，沃天心以了义，照佛日于中禁，郁为龙象，大拯斯人。将灭之夕，备申告诫，中夜累足，如期顺化，其智惠欤，其解脱欤？法子？刍，？服成列，仰护念慈哀之旨，拾莲华多宝之义。厥后十五年而功用成。丹素觞棱，石轮火齐施于外；圣像真言，多罗祗夜函于内。又以见凑公成就，付嘱而为上首。况不出户庭，持经万遍，愿力斯满，严饰斯崇。勒铭于兹，以示尘劫。铭曰：