第04部卷三百五十一 (第1/3页)

    第04部 卷三百五十一

    康子元　子元，越州会稽人。开元中，举能治《易》、《老》、《庄》者，擢侍读。迁秘书少监兼集贤侍讲学士，徙宗正少卿，以疾授秘书监。卒赠汴州刺史。　南郊先燔后祭议　议曰：臣等谨桉显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状，称“祭祀之礼，必先降神。周人尚臭，祭天则燔柴”者。臣等桉礼迎神之义，乐六变而天神降，八变而地？出，九变则鬼神可得而礼矣。则降神以乐，《周礼》正文，非谓燔柴以降神也。桉尚臭之义，不为燔之先后。假如周人尚臭，祭天则燔柴，容或燔臭，先以迎神。然则殷人尚声，祭天亦燔柴，何声可燔，先迎神乎？又桉显庆中无忌等奏称“晋氏之前，犹遵古礼，周、魏以降，妄为损益”者。今桉郭璞《晋南郊赋》及注《尔雅》：“祭后方燔。”又桉《宋志》所论，亦祭后方燔。又检南齐、北齐及梁郊祀，亦先饮福酒讫燔燎（一作后方燔）。又桉后周及隋郊祀，亦先祭后燔。据此即周遵后燔，晋不先燔，无忌之奏，事乃相乖。又桉《周礼·大宗伯职》：“以玉作六器，以礼天地四方。”《注》云：“礼为始告神时，荐于神坐也。”又云：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，皆有牲币，各放其器之色。”又《礼器》云：“有以少为贵者，祭天特牲。”是知苍璧之与苍牲，俱合奠之神坐，理即（一作节）不惑。又云：“四？有邸，以祀天、旅上帝。”即明祀昊天上帝之时，以旅五方天帝明矣。其青？、赤璋、白琥、元璜，自是立春、立夏、立秋、立冬之日，各于其方迎气所用，自分别矣。今桉显庆所改新礼，以苍璧与苍牲、苍币俱用先燔。苍璧既已燔矣，所以遂加四？有邸，奠之神坐。牲既已燔矣，所以更加も牲，充其宝（一作实）俎。混昊天于五帝，同用四？；失特牲之明文，加为二犊。深乖礼制，事乃无凭。请依贞观旧礼，先祭后燔，庶允经义。谨议。　对习卜算判　〈赵丁年十八，弟乙年十六，并解卜算。所司补丁为卜筮生，补乙为历生，诉称历生六年满，兄年长易就，卜筮生八年方满，弟年幼请更习业。所司不许，苦诉不伏。〉　赵达馀苗，惟丁及乙，并测玉衡之度，俱闲瓦兆之占。二十未能，成童已迈。谋龟谋筮，补丁以卜史之曹；六日六旬，任乙于保章之署。虽咸用其术，而未惬所怀。论长幼于弟兄，徒称易就；诉六八之年载，颇亦难从。假有让词，庸无他计，既言并解，方见同收。所司差择，宁乖允当，各参尔位，无或浮言。　对参军鹘子判　〈西州人逯鹘子先任沙州参军，永淳二年赴选冬集，归至甘州，病经二年。今于沙州取选解，不于京台铨试，直赴神都。选曹司判不许，称乡路阻远，既有田收，合便赴选。〉　域中有道，天下无外，虽在戎落，亦挂周行。鹘子运偶南薰，地滨西域，久沐唐虞之化，获参州郡之班。万里牵丝，俄毕子荆之任；九流悬镜，行披彦辅之？。未果登龙，旋惊退？，金微绝徼，将还敬梓之乡；玉塞遥途，尚转飘蓬之陌。风霜之疾，忽遘于蛇杯；寒暑之期，亟环于凤律。瞻彼故里，归路仍悬，载抚身名，铨衡复及。本州文解，难以希求，往往官曹，易为凭托。遂蒙申送，但事奔波，不就京邑仙台，直指神都览观。辞官历念，不可妄托田；明敕垂文，无宜越来此选。二途咸爽，百虑空驰，请责诡随之人，无黩清通之鉴。　对归胙判　〈甲监享，以胙归，父？而祭。〉　无文咸秩，既重于肃雍；有功则祭，或防于跛倚。甲以棘匕方载，式预监牲，茅缩以陈，遂闻归胙。？食烟达，应非尊者之馀；胙致日严，自入先生之馔。用此而祭，颇乖经礼之仪；未及于刑，须黜平典之议。　对小吏欢言判　〈景与小吏欢言，倨见功曹，将黜不伏。〉　义在斯合，借容犹重于将军；道或可存，缝掖未轻于太守。景欢言小吏，将疑十五之诗；倨见功曹，无近三千之律。耕耘礼义，儒行已申于仲尼；啸傲风？，高节未屈于光逸。虽阙循墙之敬，岂干铭鼎之科？将加谴黜，恐乖宽裕。希从理遣，无重斯愆。　对文章判　〈郑景才学高迈，郡牧使求其文章，景扶醉挥毫，书于几上，令使者写之而去。法司以为失礼，欲科傲慢罪，县令以文同宿构，堪为荐举。〉　郑景学迈八千，自高天爵；郡牧贤求五百，式贲人文。而？累？鬼无拘，忽醉厨中之酒；崩腾有作，便题几上之文。使者cao觚，写而旋去；法司执宪，讯以刚来。虽疾恶之诚，初疑可尔；而优贤之道，良或未然。邑宰政尚儒风，事符茅茹。以为词同宿构，无惭孙绰之金；德应敷？攵，堪荐郄诜之玉。眷兹两议，须遵一理。昔嗣宗酩酊，曾不？以科条；今郑景含毫，何遽绳于傲慢？请辍埋桐之事，微申树李之风。　员ㄈ　ㄈ，半千孙。开元十六年，以能言佛道孔子者，召入禁中相答难，屈其坐人。　对家僮视天判　〈甲于庭中作小楼，令家僮更直于上视天，乙告违法，甲云专心候业，不伏。〉　圣人体道，虽旁行而不流；君子为儒，亦博览而多识。甲诚不敏，尝窥秘文，传妙术于青猿，得精符于翠凤。管公明之好事，不寐每逾于夜分；刘子政之多能，观星或至于明发。固当率由古道，仰止先贤，既非日御之官，当晦风占之迹。况门庭之内，宾友相趋。遂乃别构青楼，回披丹槛，当牖异红妆之女，寓宿乃苍头之仆。董舒灾异，主父犹且致尤；雕语怪神，秦帝尚令下狱。既私庭窃候，罪已良多，公宪正词，刑其无舍。但以考陈生之国志，尝有其人；徵葛公之蜀科，未闻斯罪。古今异政，夫何足疑？待更细推，方从公议。　郑绩　绩，元宗时人。　对无鬼论判　〈甲执无鬼论，俄而鬼忽来取，求乞免，鬼云谁似汝者，甲云乙似而便死。后乙弟知，告甲谋杀兄，不伏。〉　神理茫昧，幽明？。揆之于有，演象涣于《周经》；？之于无，持论标于《晋史》。甲也持离坚之辨，乙也遘元妄之灾。人谋鬼谋，殊与能之迹；一生一死，等交情之见。虽在原有急难之忿，而徙壑无可返之魂。不降锡龄之神，忽怨yin昏之鬼。且当其变起仓卒，事兼夭枉，苟宁我之是图，岂恤人之有责？况泛详昭典，靡及幽途。让以偷生，方期耻格；抑之谋杀，稍涉yin刑。菲见所窥，事宜从记。　袁映　映，元宗时人。　神岳举贤良方正策（原阙问）　对：臣闻天矜于人，人必所从。臣谬黩吹万，僻生草莽，幸陶无为之风，得守忠蹇之迹。常愿拜手宸极，敷献乃诚，危言匪躬，少答亭育。昔仲尼称“凤鸟不至，河不出图”，盖伤衰周之运，不见圣明之代也。臣今舆颂刍言，肃祗眷命，陪圣跸于神岳，奉金策于玉宸，赓歌泰清，咫尺旒？。是天纵聪明，而超于孔某，不图幸之至于斯也。况周颁禹膳，列坐尧衢，此优贤之至也。愚臣何足以充塞？敢不布其腹心，竭尽闻见。臣伏惟皇穹有成命，圣唐受之，崇高配天，广大配地，天地合德，而陛下大明于其中。有以觐高祖之耿光，有以恢太宗之鸿烈，乐成于郊祀，而昭升上帝，礼备于？隹上，而敷闻后？。于是柴于岱宗，望于秩首，三光全而五行序，八荒协而万国谐。皇灵丕应，象物昭格，无疆惟休，能事毕矣。况阴阳变理，则贤相尽规；风俗敦庞，则良牧宣政。百揆时序，庶物咸亨。诚已郁映华胥，迈绩尧舜，岂夷吾所记七十二之凉德而望清光哉？而犹恭默思道，励精图政，帝阙峥嵘而下临，天问昭回而尽睹。乃赐臣策曰“延想无为之理，聿修太和之化，匪曰能致，将与图之。”所以谋广聪明，询于大陋，使君子道长，俊？用彰，陛下执谦之至也。天下幸甚！天下幸甚！愚臣无得而称焉。制策曰：“夫原疾而授药者，良医也；因时而救弊者，权政也。今塞垣犹守，府兵云耗，闲