第08部卷七百五十九 (第3/4页)

户部侍郎，徙兵部中书门下平章事。懿宗立，由左仆射门下侍郎拜司空检校司徒，充河中节度使，徙宣武，又徙淮南副大使。封凉国公。僖宗立，为凤翔节度使，徙封赵。卒年七十八。赠太尉。　请诏男氵高就试表　臣男氵高，爰自孩提，便从师训，至于词艺，颇及辈流。会昌二年臣任户部员外郎时，已令应举。至大中二年，犹未成名。臣自湖州刺史蒙先帝擢授考功郎中知制诰，转充翰林学士，累叨宠泽，遂忝枢衡。事体有妨，因令罢举。自当废绝，一十九年。每遣退藏，更令勤励。窃以禄位逾分，齿发已衰。男氵高年过长成，未沾一第。犬马私爱，实切悯伤。臣二三年来，频乞罢免。每年与男取得文解，意望才离中书，郎却令赴举。昨蒙恩制许宠近藩，伏缘已逼礼部试期，便令就试。至于临时与夺，即在省司，臣固不敢辄有干挠。但以初离机务，合具上闻。臣近于延英奉辞，辄拟面对。以恋主方切，陈诚至难。伏冀睿慈，察臣丹恳。　请申禁天门街左右置私庙并按品定庙室数奏　准太常礼院奏，中书侍郎兼吏部尚书平章事崔龟从奏，准令式合立私庙？。准会昌五年十二月敕，百官并不得京城内置庙。如欲于京城内置者，但准书于所居处置庙，即不失敬亲之礼。伏以武宗时，缘南郊行事，见天门街左右有庙宇，许令私第内置。若令依旧会昌五年敕文，尽勒于所居处置庙，兼恐十年间，私庙渐逼于宫墙，齐人必苦于吞并。臣具详本末，冀便公私。今请夹天门街左右诸坊，不得立私庙。其馀围外远坊，任取旧庙及择空闲地建立庙宇。应立庙之初，先取礼司详定。兼请准开元礼，二品以上祠四庙。三品祠三庙。三品已上不须兼爵者，四庙外有始封祖，通祠五庙。三品已上不得过九架，并厦两头，其三室庙制，合造五间，其中三间隔为三室，两头各厦一间虚之，前后亦虚之。每室中西壁分之一，近南去地四尺，开一坎室，以石为之，可容两神主。庙垣合开南门、东门，并有门屋。馀并准开元礼及元和曲台礼为定制。其享献之礼，除依旧礼使少牢特牲馈食外，有设时新及今时熟馔者并听。仍请永为定式。　荐处士李韦玉状　右。苦心歌篇，屏迹林壑。佳句流传于众口，芳声籍甚于一时。守道安贫，远绝名利。当文明之圣代，宜备搜罗；俾典校于瀛州，伫光志业。臣？等今日延英已面陈奏状，伏奉圣旨，令与一文学官者。臣等商量，望授宏文馆校书郎。未审可否，谨具奏闻，伏听敕旨。　杨发　发，字至之，同州冯翊人。大和四年进士，书判拔萃，累迁礼部郎中。大和时迁岭南节度使。贬婺州刺史，卒。　太阳合朔不亏赋（以“圣德元通，阳精通照”为韵）　悬象告祥，垂衣表圣。阴慝将作而潜灭，阳光当亏而更盛。羲和率职，徒降物以宵兴；尧舜临轩，方并明而晓映。上方以忧勤御极，？哲承天。声教既昭乎下土，灾蚀因消于上元。景丽高云，已照临于物外；位移正寝，空警戒于事先。晓次箕中，时惟冬仲。天子夕惕而惭虑，太史先期而誓众。于是雾霁闲原，云归幽洞。圆规杲耀，发瑞彩于？乌；爱景冲融，动和鸣于彩凤。是月唯朔，升轮自东。焕大社之晨气，照清朝之晓风。币奚假于词祝，鼓宁烦于奏工。遂使皆仰之人，既无虞乎薄蚀；惜阴之士，咸有望于再中。谅天听之自迩，信宸心之遂通。仰稽圣谟，遐考天则。运行虽由于黄道，感应自符于元德。辉华增焕，观光必达于幽阴；氛？皆消，揆影无差于晷刻。道敷阳教，德叶炎精。麟效趾而不斗，葵向影而偕倾。观台登望之时，渐欣光被；史册退书之际，益讶文明。乃扬彩宫闱，增华廊庙。人动佳色，物含清照。若合璧之无瑕，比重轮而有耀。黄琬之巧言莫启，由此缄词；叔辄之妄叹无闻，从兹载笑。契元化，祯回太阳。躔次罔亏于顺晷，贞明以合于重光。固齐天而比德，垂永永于皇唐。　大音希声赋（以“希则能大，物理之常”为韵）　声本无形，感物而会。生彼寂寞，归乎静泰。含藏于金石之中，缄默于肺肠之外。喻春雷之不震，时至则兴；比洪钟之未撞，扣之斯大。静胜永合于人心，元同远符于天籁。大道冲漠，至音希微。叩于寂而音远，求于躁而道违。三年之鸟不鸣，惊人可异；五弦之琴载绝，知音盖稀。人生而静，物本无机。修以诚而上下交应，臻其极而禽兽咸归。遐想古风，缅穷太始。以彼声音之道，媲夫动静之理。方歌击壤，尧人式贵于心和；未梦钧天，赵简尚劳于倾耳。鼓能兴雨，钟亦候霜。冲用可齐于道性，善应方契于天常。兴公之赋欲成，已含金韵；夫子之宫未坏，犹闷乐章。无象无名，不知不识。守此虚淡，终乎妙极。岂逐物而感通，谅与时而消息。损之而益，潜运将契于天功；听之不闻，元化极符于帝则。幽元之旨，足以明徵。海内于焉而自正，天下无得以争能。由是广可喻于人，细可齐于物。声希者其响必大，声烦者其理斯屈。常呼万岁，维岳有时而降神；将异三人，点尔无心于鼓瑟。理归若讷，事契寡词。既不言以足教，必于声而可遗。存而不论，驰神于六合之外；语不如默，箝口于三缄之时。是各从其类也，吾将一以贯之。　庆云抱日赋（以“云日晖映，精彩相耀”为韵）　太阳之升兮，铄景气而澄氤氲。圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相焕，中映成文。郁郁昱昱，缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生，应德而出。不曜青以千吕，能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐？葳蕤，彩？舒状而难匹。始流形于孤岳，终垂象于九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。感覆焘之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影含晖。夫天道无言，以物应圣。圣功不宰，物自效命。故有非烟非云，为祥为庆。附我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错出，重轮交映者哉。且日者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。腾乎天假其阴骘，见于昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观。天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化倏忽，希夷混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘于天光。彼丹甑玉烛，？荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我后之盛德，不求彰而自耀。　加谥追尊改主重题议　臣等伏寻旧典，栗主升？之后，在礼无改造之文，亦无重加尊谥改题神主之例。求之旷古，？无其文。周加太王、王季、文王之谥，但以德合王周，遂加王号，未闻改谥易主。且文物大备，礼法可称，最在两汉，并无其事。光武中兴都洛阳，遣大司马邓禹入关，奉高祖以下十一帝后神主，？洛阳宗庙，盖神主不合新造故也。自魏、晋迄于周、隋，虽代有放恣之君，亦有知礼讲学之士，不闻加谥追尊，改主重题。书之史策，可以覆视。　今议者惟引东晋重造郑太后神主事为证。伏以郑太后本琅琊王妃，薨后已？琅琊邸庙。其后母以子贵，将升？太庙。贺循请得造新主，改题皇后之号，备礼告？，当时用之。伏以诸侯庙主，与天子庙主，长短不同。若以王妃八寸之主，上配至极，礼似不同。时谄神贪君之私，用此谬礼，改造神主，比量晋事，义绝非宜。且宣懿非穆宗之后，实武宗之母。以子之贵，已？别庙，正为得礼，飨荐无亏。今若从祀至尊，题主称为太后，因子正得其宜。今若别造新主，题去太字，即是穆宗仙之后，臣下追致作殡之礼。渎乱正经，实惊有识。臣当时并列朝行，实知谬戾，以汉律擅论宗庙者，以大不敬论。又其时无诏下议，遂默塞不敢出言。　今又欲重用东晋谬礼，秽？圣朝大典，猥蒙下问，敢不尽言！臣谨按国朝前例，甚有明文。武德元年五月，备法驾于长安通义里旧庙，奉迎宣简公懿王景皇帝神主，升？太庙。既言于旧庙奉迎，足明必奉旧主。其加谥追尊之礼，自古本无其事。自则天太后摄政之