第05部卷四百八 (第4/5页)

俯长泾，镇逆旅。突郑渠之发地，跨荆山以？，霞开于峭路之旁，电缴于锦川之上。震耀原隰，草木增辉，列大乘经文，现彼宝相。备？也罗尼教，（阙一字）是虚无，暴慢者闻之肃恭，往来者睹而愕眙。轩骑读过，历险无惊，樵夫诵行，履危不惧。犹是水中鳞甲，遇影而生天；郊外零雾，因风而荡尽。则知圣教慈力，广大莫量，若非正真，孰能幽赞利物而已。亦不可以识识，不可以智知，则善住天子乃能证欤？于戏！（阙二字）者多，利（阙一字）者少，曷此耆幼，殊能达之。曰有众善寺大德沙门齐秀，汉皇胄绪，当代名僧，众皆揖之，邀共集事。又高行僧元朗，以律传圣教，文接儒流，端居招提，与秀同舍，虽不在位，而能一心。懿哉二公，更著能事。三年夏四月，炼顷自蓟门，才归旧国，因花宫问道，遇元朗上人。或赋诗以相（阙一字）或开经而了义，旋则掺袂，涉冬又逢，请著斯文，素非述者。铭曰：　高蟠金顶屹亭亭，坚立不动干窈冥。妙崇宝相载实经，旁悬兔月挂鹑星。跨山带原静郊？，生天鳞甲自花汀。天长地久兮寒光转青圣君寿福兮万亿千龄。　颜舒　舒，曲阜人，天宝时制科登进士第。　刻漏赋（以“叶心理驰箭”为韵）　原夫阴阳递运，日月分驰，星纪之轮还或爽，律吕之疏密难知。迨皇王之有作，命壶氏以缉规，爰置水于刻漏，载以火而守之，则晦明之期可准，兴寝之候无差。尔其高卑列级，淇杀顺理，灵蚪屹以俯开，阴虫矫以仰止。上流注而不竭，下吞挹而无已，既泓澄而泉澹，亦惊激而波起，则良工之妙著焉，睿哲之心见矣。是用斟乾晷，测时变，视盈阙于金壶，观腾波于银箭，惟箭驰而壶减，固流续而波荐。筒列之数，与运而无乖；辉景之移，闭户而可见。懿其节正斯代，事沿往牒，信古往而今来，必用之而道叶。罢衣裳之颠倒，配皇极而调变，不假轩阁之凤凰，何用尧阶之？荚。别有希荣片玉，庇影环林，驱疾风之早厉，知寒漏之已侵，恐年华之不与，更悄悄而伤心。　贺兰广　广，天宝时人。　对屯田佃百姓荒地判　〈诸畿县置屯田，佃百姓荒地。主令复业请自耕种，屯司不与。县司执申，若不还地，人即却逃。〉　人散久矣，地广大荒，开都护之屯田，辟天子之县内。且耕且战，岁取十千以饷农；足食足兵，武有七德以威敌。殊管氏之见夺，异周制之不颁，且运属中兴人多复业。惟桑与梓，诗人兴敬止之辞；安土重迁，县司敦仁人之礼。请从地著之业，无俾流萍之叹。　窦公衡　公衡，天宝时官户部员外郎。　石门山瀑布记　括苍东南，氵公恶丽二溪八十里，有石门焉。层？中断，崔嵬双？，排霄轶宇，菡萏元气。自谷口Е洞，珍木奇蔓，森梢蔽亏，欹崖侧涧，崩驳？骇。厥有瀑水，迥挂青苍，浩然风雷，殷飒林壑。噫！灵造融结，神功卓异，是宜磅礴万古，偕并三才，岂疏凿道建之力预矣。观其惊喷垂逶，匮氵ヌ淋漓，明灭芬敷，空？霭昧。飘？衍扬，绵幂萦纡，萧索凄清，淅沥璀璨，因物变化，与时推移。故春夏为雾雨，秋冬为霰雪，阴为鬼神，阳为？虹，曙为烟？，夕为河汉，屑为粉絮，迸为珠玑，曳为布练，霏为绡？，斯亦为殊玩也。而游者涉猎，谈者卤莽，至于传闻，会无仿佛。遂使丹青可象，不列于一顾之间；胜赏非遥，见遗于六合之外。惜夫！余偶践绝境，得穷佳致，俯聆仰眺，嗟叹徘徊。乃命僮携纟亘准度，自上潭直泻至天壁三百五十尺，自天壁飞洒至下潭四百五十尺，凡八百尺。庶登览者不昧于高深，迟想者每凭于文字，题诸岩侧，永寤区中云。　山阴述　天宝甲午岁夏四月，宇文颢莅山阴令，是日，乡黄？与胥徒洎众，趋事于琴堂之下，禺以待命。公乃从容言曰，自大朴既散，大道既隐，我先王始议于理。盖得人而后有理，失理而后及乱，理之义其难乎？不易方，不变俗，因弊施宜而已。夫身违而心违，心违而性违，以至于夭；官扰而吏扰，吏扰而人扰，以至于乱。故缮性必先缮身心理人必先理官吏，教之不明，令长之过，化之不率，吏人之罪。于是邑人闻之，豪暴贪（阙一字）者肃焉而悛，贫窭寡弱者熙焉而安。故一年而成其佳政，二年而号为乐土。人吏乐安，郊？蓊郁，澄湖之上，清风穆然。兹所以承其声怀其惠者，相与如归，然后以顺固（阙一字）以信齐一。是以趣务举滞，犹骖之靳，若冰之释。君子曰，山阴之理，得其由矣。天下之政烦，我政其静；天下之理外，我理其中。身和则心和，心和则性和，性和则气和，气和则阴阳和，然后感其氤氲，志不离，德不分。官简则吏简，吏简则人简，人简则物简，物简则天地简，然后知其止足，上不干，下不黩。和与简，政之本欤？噫！古之化，吏人俱及，其次更及，其下俱不及。自太公灌坛，仲尼中都，言偃武城，至宓不齐巫马期单父，六百年间吏人犹及。自西门豹史起邺，至鲁恭中牟，三百馀年，吏人更及。自魏晋宋齐梁周隋，四百馀年，吏人俱不及。圣唐分职，公复及之，若磅礴而言，普畅皆是。则尧之屋不足封，舜之刑不足用，迁善远罪，何虑何思？是理也，其体宏哉！石刻之，以鉴来者。窦公衡记。　郑？　？，元宗时官尚书郎。　开天传信记序　余何为者也？累忝台郎，思勤坟典，用自修励。窃以国朝故事，莫盛于开元、天宝之际，服膺简策，管窥王业，参于听闻，或有阙焉。承平之盛，不可陨坠，辄因簿领之暇，搜求遗逸，傅于必信，名曰《开天传信记》。斗筲微器，周鼎齐量，不节之咎，自己致乎？好事者观其志，宽其愚，是其心也。　山石榴偈　何方而有，天上人间，色空我性，对尔空山。　康杰　杰，天宝时人。　安天王碑阴　昔剖符妫川，化洽殊俗，授律辽海，皇明益畅。由是威名简帝，建？此藩。爰自下车，率先明祀，牲牢器弊，网或不蠲。若国有兵戎，贾君于是告虔，而群凶失险，岁或？旱。贾君于是荐信，则车回甘澍，无享不答，有开必先，非惟岳降生，则孰能独契其道，若斯之妙。故神以立政，则不言而化；神以施惠，则日用不勤；神以肃物，则不怒而威；神以察微，则无幽不烛。故我王是崇也，而乾坤式宴，庶绩咸熙，我贾父则之也，比年用登，物不疵疠。故人非化不感，感非神不深，神明道，与贾父之政通矣。谨桉王者往也，既有归往之德，宜其有安天下之名。故吾君崇其秩礼，以答嘉休。贾公载刊睿册，式旌不朽。别驾冯公承相，乐气潜融，清辉外朗，探道得元元之旨，属词尽诗人之兴。虽势居熏灼，不以材地骄人；位高出刺，能以谦卑自牧。扬惠风以拯弊，激清流以荡邪，广太邱之道，则无所不容；受鸿锺之虚，则有来皆应。不空之颂，斯焉取斯。长史张公元瓒，允迪厥猷，匪懈于位，佐上以直，率下以宽。不为利回，不为义疚，赫赫千里，系公是毗。录事参军判司参军等，并材望孤标，声实兼茂，官殊而各竞于理，事异而同归于公，百城作率，亦庶僚之劝也。安喜县令等，并砥节首公，饬躬从政。一德均化，故四人不扰；一心共理，故千里谧清，岂伊异（阙一字）众宰君之助也。