第03部卷二百七十四 (第2/5页)

弱生而强死。无为福先，无为祸始，节其饮食，谨其容止，聚而能散，为而不恃，洁其心而秽其迹。浊其表而易其裹。范ウ室而整冠，循覆车而易轨，以道德为介胄，忠贞为剑履，爱发肤而不伤，保家室以不耻。若？询木雁于国吏，访光尘于柱史，万石守慎以全荣，二疏既满而辞仕，袁不及于僧爱，柳忘情于愠喜。汉先主之立诫，莫尚中庸；卫大夫之所羞，独为君子。余虽不佞，尝从事于斯矣。　重曰：夫含灵禀质，异品殊伦，生何如而弗贵？命何如而弗珍？雁含枚以避缴，狐听冰而涉津，葵倾心以卫足，栎不材而谢斤。彼草树之无识，惟禽兽之不仁，犹称能以远害，尚假智以全真。矧百行之君子，？三才之令人，何自轻于养性？何自忽于周身？傥狂歌之可采，伊舆诵之可询，敢刊铭以勒座，遂援翰而书绅。　韦弦赋（以“君子佩之，用规性情”为韵）　赵魏君子，迹著明文，有韦弦之淑慎，在躁静以区分。于以诫德在我，于以表正事君，禀刚以宣其志，守柔以播其勋。动静有恒，得枢机于要道；佩服无ル，合规矩于典坟。昔董安于事赵简子，虚心固节，收目反视，由一国之具瞻，在四德之为美。诫孜孜于不怠，谅勤勤于所履，观其弦之劲姿，可以励其攸止。式标其道，于焉克已，所谓惕祸以垂休，故以善终而令始。且其天道何常？顺之无悔，察是非之倚伏，节行藏于进退，守而取则，在刚柔以为箴；动必可观，比玉剑之为佩。邺令？曰躁用，乖于正性，故安卑以从时；静既恭于五德，故不暴以为师。命韦带之？缓，体君子之舒迟，惟器可象，惟贤则之。佩兰则殊于楚客，象环有慕于宣尼，信建物之表意，实善人之所资。故知欲不可纵，俭以足用；德或可移，中以成规：识君子之容止，见淑人之表仪。周旋之中，宁假于宫徵；内外相制，亦合乎埙篪。大哉景行！刚柔异性，缓之于韦用和，急之于弦表正，既守道而恒佩，因履端而不竞。懿夫！式彰茂德，分意表情，礼节既备，敬慎孔明。参衣冠而振序，列簪绂以齐荣，猗二子之垂诫，与千古之扬名。　京兆试慎所好赋（以“重译献珍，信非宝也”为韵）　君子严其墙仞，戒以心胸，知耽味之易入，俾回邪而不容。其慎德也，白圭是闻其三复；其好贤也，缁衣必荐其九重。自然契已坦荡，清蝎？雍，玩丧志而何有？欲败度兮何从？昔如王者三朝，远人重译，执贽山委，献琛云积。岂不知纳宝库为子孙之藏映玉墀嘉戎夷之绩？荩以难得之货有损，不贪之宝无ル。获狼而荒服不臻，却马而汉皇受益，嗤虞公受玉之败，美晋帝焚裘之迹。匪骋欲而适愿，将去奢而无怨。满堂足戒，黄金宁慎其四知；连城不求，白璧何劳于三献？所爱者礼，所怀者仁，君由之而？国，士用之以防身。衣服有常，非敢玩于千袭；饮食不溽，宁专美于八珍？其爱才也，必择能而得亻？；其慕友也，谱资忠而履信。将辞直而不违，知言甘而有吝。是窒其欲，无忽于微：五色足耽，审之则朱紫不夺；八音可乐，慢之则郑雅同归。思禁邪而制放，虑今是而昨非。上则宣风，下同偃草，将还淳而复朴，在？德而味道。？田失度。则念虞人之箴；慈俭或兮，必思老氏之宝。至矣哉！好之者儒，以多闻为润屋。立义为分社，孝既慕于参乎！学愿从于回也。孜孜屑屑，束修问寡，如此，人所以铭座而弗忘，书绅而不舍。　应制表陈四事　皇业权舆，天地开辟，嗣君即位，黎元更始，时则藉非常之庆，以申再造之恩。今六合清晏，而赦令不息，近则一年再降，远则再岁无遗。至于违法悖礼之徒，无赖不仁之辈，编户则寇攘为业，当官则赃贿是求。而元日之朝，指期天泽；重阳之节，伫降皇恩。如其忖度，咸乐释免。或有名垂结正，罪将断决，窃行货贿方便规求，故致稽延，毕г宽宥。用使俗多顽悖，时？廉隅，为善者不预恩光，作恶者独承徼幸。若？方正直言之士，守善嫉恶之夫，每欲揽辔埋轮，效鹰？而报国；褰帷露冕，去蝥贼以安人。而遇赦无以效其功，阅恩无所施其巧。古语曰：“小人之幸，君子之不幸。”斯之谓也。望陛下而今而后，颇节于赦，使黎民知禁，jianian宄肃清。　海内具僚，九品以上，每岁逢赦，必赐阶勋；至于朝野宴集，公私聚会，绯服众于青衣，象板多于木笏：皆荣非德举，位？才升。不知何者为妍蚩？何者为美恶？臣望自今以后，稍息私恩，使有善者逾效忠勤，无才者咸知勉励。　昔有唐御历，列职命官，国多元刂印之讥，人有积薪之叹。自陛下临朝。顿革此风，然矫枉过正，以为甚矣。至如六品以下，职事清官，遂？方之土芥，比之砂砾。其有行无闻于十室，即厕朝流；识不反于三隅，俄登仕伍。斯固比肩咸是，举目皆然，？闻翘楚之歌，惟见伐檀之刺。今尸禄谬官，其流非一，若遂不加沙汰，诚恐有累皇风。　臣闻汉宣帝云：“与我共理天下，其惟良二千石乎！”二千石者，今之刺史也。移风易俗，其寄不轻，求瘼字人，佥属斯在。然则历观两汉已降，迄乎魏晋之年，方伯岳牧，临州按部，或十年不易，或一纪仍留，莫不尽其化下之方，责以理人之术。既而日就月将，风加草靡，故能化行千里，恩渐百城。今之牧伯，有异于是：倏来忽往，蓬转萍流，近则日月仍迁，远则窬年必徙，待厅事为逆旅，以下车为传舍。或云来岁入朝，必应改职；或道今兹会计，必是移藩。既怀苟且之谋，何暇循良之绩？用使百城千邑，无闻廉、杜之歌；万国九州，？见赵、张之政。臣愿自今以后，刺史非三岁以上，不可迁官，仍以明察功过，精甄赏罚，冀宏共理之风，以赞垂衣之化。　衣冠乘马义　伏以古者，爰自大夫以上皆乘车，而以马为？服。魏晋以隆，迄于隋代，朝士又驾牛车。历代经史，具有其事，不可一二而言也。至如李广北征，解鞍憩息；马援南伐，据鞍顾眄：斯则鞍马之设，行于军旅，戎服所乘，贵于便习者也。按江左官至尚书郎，而？取轻乘马，则为御史所弹；又颜延之罢官后，好骑马出入闾里，当代称其放诞：此则专车凭轼，可擐朝衣，单马御鞍，宜从亵服，求之近古，灼然之明验也。自皇家抚运，沿革随时，至如陵庙巡谒，王公册命，则盛服冠履，乘彼路车，其士庶有衣冠亲迎者，亦时以服箱充驭；在于他事，无复乘车，贵贱所行，通用鞍马而已。臣伏见比者鸾舆出幸，法驾首途，左右侍臣，皆以朝服乘马。夫冠履而出，止可配车而行，今乘车既停，而冠履不易可谓唯知其一，而未知其二也。何者？褒衣博带，革履高冠，本非马上所施，自是车中之服。必也？蔑而升镫，跣以乘鞍，非惟不师古道，亦自取惊今俗，求诸折中，进退无准。且长裾广袖，翼如？如；鸣佩纡组，锵锵奕奕，驰骤于风尘之内，出入于旌？之？。傥马有惊逸，人从颠坠，遂使属车之右，遗履不收，清道之傍，纟圭骖相续，固以受嗤行路，有损威仪。　今议者皆云：秘阁有《梁武帝南郊图》，多有衣冠乘马者，此则近代故事，不得谓无其文。臣案此图，是后人所为，非当时所撰。且观民？有古今图画者多矣，如张僧繇画