第09部卷八百六 (第3/3页)

史以陈辞。如此则所谓一人有庆，而兆民赖之。　欧阳？比　？比，咸通十年进士。　野人献日赋（以“和悦日光，情意君宇”为韵）　昔宋有野人，负日之暄兮献君。不知天下流光，以所见为未见。不信人间委照，以所闻为未闻。当其爱景稍融，农民乍悦，谓国内无有，谓山前自别，恐若木之光遽失，虑扶桑之影将灭，于是耒耜潜弃，耘暂辍，指天路而贡诚，适君门兮效节。红轮在上，无欺皎尔之心。赤羽相随，可验昭然之说。乃曰“臣生于陇之畔，长于陇之旁。朝播其谷，暮植其桑。丝不得上体，粟不得充肠。以藿为食，以蓑为裳。体冻乎雪，骨寒乎霜。因取适于中野，遂潜舒于太阳。煦不厌，暄不忘。而恐率土之尊，未识民间之乐。一氓之贱，敢私天外之光。所以贡其所知，陈其所睹。愿日之彩致于君之馆，愿日之辉及于君之宇。南亩而曾无寸泽，犹悦于身。东方而幸有馀明，敢忘于主。”主乃悯其甚朴，嘉其至诚，一则警于骄逸，一则念及黎氓。安知万室豪家，更有追欢之意。六宫长夜，仍多纵乐之情。嗟夫！人各有生，生而有异。尔岂不以种植为业，逋租为事，上或逼于狼政，下或临于虎吏。汲汲为心，营营为意。遂使朝光不辨，谁知劳者之情，暖景为祥，忍夺生民之利。乃知贵之逸者有之，何稼穑而能知。贱之至者不一，则阳和而岂失。彼徒见其夕入，而因忘其晓出，三尺之童子犹嗤，何以日而献日（不见和字官韵）。　张乔　乔，池州人，咸通中进士。黄巢之乱，隐九华山。　对燕弓矢舞判　〈燕师国子以弓矢舞，乐师巡列，将挞之曰？氏了诏瞽师来{自幸}。〉　燕训恭俭，乐协咏歌。君子以之侑食，先王所以布政。师彼国子，舞于公庭。始合于文，执羽？而在列。终奏以武，睹弓矢之斯张。进退疾徐，取六律以成节。屈伸俯仰，宣八风以克谐。始协伯夔之教，自得周官之典。？氏了诏瞽，既诉者之有词。乐师巡列，何朴作之妄罚。于此观礼，宜其缓刑。　沈畋　畋，懿宗朝官知制诰。　赠同昌公主卫国公主制　门下。死生有命，虽著于格言，夭横难明，岂由于定数。每念肃雍之德，载经悲怆之怀。疏土易名，用申彝典。故同昌公主，生知孝敬，天锡聪明。桃李凝华，芝兰蕴秀。克奉公宫之训，宁烦女史之箴。洎结庆秦楼，传芳鲁馆。？蘩洁净，环？铿锵。不矜帝子之尊，尽执家人之礼。谓乎积善，享彼修龄。惊电逝以霜摧，致珠沉而玉折。粉田芜没，金榜凄凉。荒沁水之林园，寝平阳之箫鼓。哀情靡极，缛礼宜加。启卫国之山河，择周公之谥号。式崇徽教，用慰营魂。可赠卫国公主，兼赐谥曰文懿。仍令所司择日册命，主者施行。　邵朗　朗，懿宗时人。　兜率寺记　盖闻三皇之时，人本敦朴，各守性命，保其冲和，全厥天年，化穷则已。降及唐虞之代，嗜欲犹淳，家给人足，不相侵伐，君君臣臣，各理其职而已。海内平一，刑措罔施。足而驰者安于山，鳞而潜者乐于水，羽而飞者保于林。胎夭不伤，耆耋得死。苟无祸害之衅，奚假振拔之门哉？殷周已还，战国萌动。弦弧？矢，炼甲铸兵。乃有强凌弱，众暴寡。由是争斗之患生，杀伐之祸兴矣。虽老氏垂清净之化，仲尼用礼乐之教，莫能救也。而苦海波涌，爱河风腾。害源弗祛，心垢弥悖。重围匝于三蜀，毒焰延于四生。乘时荡涤，建设航筏。汲引沉溺者，惟佛世尊。于是标六度之宝训，转无上之法轮。作迷途之指南，为黑夜之明炬。处浊世者，何能济哉。但为三惑牵缠，六趣沦陷。顿而悟者，万无一焉。粤有我东晋左散骑常侍辅国大将军太傅胡安定公得之矣。公讳凤，字世鸾。才推国英，德票人瑞。出蕃入辅，兴事建功。焯乎图书，焕在南史。其激俗尢异，立迹惟能者，可得而言之。于戏胡公，辞荣不让于二疏，知足式于元老。压伐冰之贵，攀定水之宗。悟万法皆空，叹浮生若幻。以晋义熙二年正月，舍所居为和安寺焉。尊像端严，塔庙宏丽。由氵制而左，香刹之盛，莫之偕也。夫人九江郡太守吕公凯之女也，柔明淑？，姻族推高。配德宜家，义谐琴瑟。发无上愿，舍不住赀。亦于是日，同舍西庄，置五福寺焉。殿宇严整，高卑得宜。迭经废兴，更名灵曜寺。其五福旧额，则移于县郭之东山立寺焉。和安门接三衢，途通百越，法众？集，供具日臻。长夏讲筵，无时暂辍。灯然积代之明，福赞无疆之休。故得族茂干枝，化沾来叶。后嗣蕃衍，不可胜言。或以廉秀登科，或以勋劳筮仕。剖符列郡，遵问绢之清风。鸣弦化人，效驯雉之素履。其在空门持律行者二人，二十三代孙圣寿寺僧令宣，和安寺僧清瑗，并童？出家，弱冠受具，以为百亿三昧，无非度门。调伏身心，梵行精密。调伏心为定慧，调伏身为律仪。护持第一，如优波离。受佛付嘱，比大迦叶。行标法侣，玉洁缁林。宗孙栖遁？壑者凡数十门，皆琴书自娱，泉石为玩。与夫父兄首下位者，不亦高乎？二律公洎枝孙辈凡若千人，聚而叹曰：“我二十三代祖太傅公舍宅置寺，绵历岁时。当武宗皇帝御宇之五年，以释教陵迟，缁徒冗杂，非一荡涤，无清化源。初下明诏，沙汰僧尼。寻降敕旨，毁废寺宇。则和安灵曜，并随而废焉。旧用碑铭，一皆碎弃。千载之后，莫详其由。安不可纪于坚珉，扬其往烈？”洎宣宗皇帝即统祚六年，以三教并行，殊途一致，有裨大化，幽赞王猷。重降德音，再许置寺。国朝大理卿温公彰莅郡之日，特表奏论，恩赐禅月之额。有上首大德正白，修大乘业，得无畏轮，行化未周，喜舍鳞积，营构堂殿，不月而成。尔后寻复寺名，其士庶助成功德者，名秩姓字，者别有标录，此不更书。今所叙述，但彰厥初立寺之由焉。朗谢秩鄞江，寓居兰渚寺，幸不以匪才，见托书事。牢让数四，坚请如初。释耒挥毫，但惭荒拙。铭曰：　美胡公，山岳降灵，爰挺人英。出镇蕃屏，入辅王廷，德弥馨兮。（其一）美胡公，爵贵禄优，知雄守柔。能舍难舍，居成宝楼，名不朽兮。（其二）美胡公，桃夭ナ实，有坚其室。同捐别墅，圆明佛日。爰聚尼众，栖禅靖谧，置灵曜兮。（其三）美胡公，盛德显融，令始罄终。美宅名园，郁为梵宫。亿万子孙，福寿永隆，祚不穷兮。（其四）　李伉　伉，咸通朝官吏部郎中。　对举方正者判　〈京兆尹举方正，所举者？辟雅拜，有司以诡众虚矫奏请左迁。〉　四方取则，西夏为枢。九流待问，东台是急。若举不失德，实人所具瞻。而肃穆清规，崇严丹陛。登清光于霄汉，不违颜于咫尺。则当进退礼容，孰闻？辟雅拜。既无观于叔氏，亦何取于邹人。有司上闻，攸资伏念。傥使广成不远，应无北面之尊。绮季或存，未屈南山之老。试可乃已，谁不谓然。　五龙堂记　在天莫如龙。龙之德，佐天地，养万物，百谷赖以生，四海所共尊者也。社祭土，稷祈谷，国之重典也。既立坛以享其神矣，则龙之灵，翔风洒雨，泽枯稿，滋稼穑，可不严奠酹之所哉？余受命牧明人，四月戾止，六月大旱。俾吏具香酒，敬祈于五龙之神。有蜥蜴状者，跃入杯中饮酒，复出缘器上顾吏，久之跳踯而去？吏未返，雨已大注。由是生植茂遂，阖邑丰衍。思所以崇祀事答神休者，乃建宇爽垲，依方塑像，以时荐飨，谓之五龙祠堂云。时咸通六年季秋之末也。