第03部卷二百十八 (第2/3页)

累？。无任悚荷之至，谨诣朝堂奉表称贺。　为西京百官贺老君见表　臣某等文武官若干人言：臣闻至德之运，必有告圣之符；大道之行，必有通灵之应。故虞舜氏作，五老出游于河渚；周武勃兴，四神来朝于洛邑。伏惟皇太后陛下补天为盛，配地居尊，体因经野，肇建惟新之业；应天顺人，果得非常之事。伏见某日敕，虢州阌乡县界老君见，并授邬元宗语。皤然鹤首，至哉龙德，若游涡水之年，疑往流沙之路。叙皇威之有截，论国祚之无疆，道可以济天下，功可以侔造化。元言妙键，关令受教而先迷；神理希微，河公愿谈而莫测。方验老人见于南极，但谓承天；黄人游于后池，止云乘土，固不可同年而议也。臣等豫睹嘉祥，早参簪笏，惟神降福，欣承帝系之隆；惟德洞冥，愿奉元元之庆。无任感悦之至，谨附某奉表称贺以闻。　驾赦表　臣某言：臣伏奉久视元年十月十日墨制，以一月为正，大赦天下。服周之冕，衣冠混于无外；行夏之时，正朔覃于有截。伏惟皇帝陛下天地合德。历数在躬，交日月于龙躔，会风？于凤纪。取新之化，首出于九皇；除旧之恩，曲成于庶类。加以载怀孝享，肃事天田，休声动于万国，盛礼悬于百代，凡在形气，孰不昭苏？微臣庆偶时来，荣沾日用，同草树而知乐，类鸟兽而增欢。迹虽限于一隅，心每驰于双阙，？舞昌运，倍百恒情。不任屏营之至，谨附贺正使某官奉表称贺以闻。　为泾州李刺史贺庆？见表　臣某言：伏奉诏书，上御武殿，有庆云映日，见于辰已之闲，肃奉休徵，不胜？跃。中贺。臣闻诸《瑞应图》曰：“天下太平，则庆？见。大子大孝，则庆？见。”伏惟皇帝陛下早朝宴坐，忧劳庶政，远无不肃，迩无不怀，神感潜通，至诚上格。凉秋中月，滞雨移旬，天心合而喜气腾，阳德动而愁阴歇。文章郁郁，惠日照而成彩；花{艹？}蓬蓬，晴风摇而不散。虽复紫？来汉皇殿，白？入殷帝房，校其优劣，畴以为喻。臣运奉休明，荣沾刺举，千年多幸，已逢河水之清；百辟相欢，重偶丛？之曲。不任悚跃之至，谨遣某官奉表称庆以闻。　为百官贺断狱甘露降表　臣某等文武百官若干人言：一昨伏见御史中丞吉顼称，某日承制，推法司断事，恶逆者会赦不免，谋反者会赦从流，主上以为轻重不当，陷人入罪，制曰：“君亲无将，将而必诛，安有忠孝同极，而流罪异贯？若此者岂钦恤之意邪？”旋命主司奏上沿革。谨按《贞观律》唯有十卷，其《捕亡》、《断狱》两卷，？是永徽二年长孙无忌等奏加，果非庭坚所制。百寮蒙瞽，一朝开凿，圣鉴元通，有如影响，自发德音之后，每夜触处有甘露降者。臣等中贺。臣等闻刑罚者人之鞭策，号令者国之舟车：所以惩恶止jianian，辅政助化。故轩辕之为君也，设法而天下安乐；陶唐之为帝也，察令而天下昭明；然则不令而诛，不教而杀，是虐人也；法不胜jianian，刑不制罪，是陷人也。有以知悬之象魏，布以都鄙，是谓禁人为非；铭之锺鼎，铸之金石，是谓丕天之责：为人上者，可不务乎？若？前主所是疏为律，后主所是疏为令，事有不合于古，不务于时，则弛而更张，矫以归正，正朔三而改，文质再而复，王礼不相袭，帝乐不相沿：夫何为乎？亦云适时而已。　惟天册金轮圣神皇帝陛下躬明哲之性，秉淑圣之姿，顺风雨以发生，乘雷电以震耀。推功天地，所以告成太室；致孝祖考，所以宗祀明堂：陈宝鼎于帝庭，正土圭于王邑。能事毕，颂声兴，冤积之气不彰，刑残之尸复育。断狱四百，愈鉴寐于淳源；科条三各，尚劬劳于画象。日者有司奏牍，议事不明，大圣当枢，囚人轸虑。但臣之事主，犹子之事亲，父子则身体发肤，君臣则股肱元首。出忠入孝，义在俱全；芦？坚冰，法无异罚。曲礼垂教，子处ㄜ宫之条；大传立文，臣从潴室之坐。何以才经赦宥，顿隔刑书，反逆首条而遂生，恶逆末坐而犹死？下上簪履，颠倒衣裳，遂使吏生yin巧，人无常禁，逆节所以时萌，凶党由其或在，夫立杀止杀，制刑息刑，重其死然后生，峻其法然后禁。礼以齐君子，刑以齐小人，非惟闻义而输忠，固亦知教而迁善。斩雕为朴，自然登至道之初；墨？赭衣，何必独上皇之代？铨也法也，念兹在兹。昔者仲尼修《春秋》，乱臣贼子惧；梁靖撰《七序》，窃位素食惭。况我大君财成，上帝制作，昭昭焉若日月之代明，累累焉似星辰之错行，有典有则，是彝是训，怀生幸生而有馀，群下瞻仰而不足。萧相国捃摭秦法，窥天无阶；杜武库参定汉章，？地失措：诚可以垂后，诚可以达幽。　至人无心，灵契昭于元极；昊天有命，神物萃于休期。巽风未行，甘露频降，亦何止言善而星退，躬祷而？来？夫其素液繁洒，芳滋丰溢，丛骈六气之英，摇动二仪之粹。匝园林而并润，溥郡邑而同г，汉宫无假于玉杯，魏殿不劳于琼爵。臣等谨按：甘露者美露也，一名膏露，一名天酒。其凝如脂，其甘如饴，盖神灵之精，仁瑞之泽。《稽命徵》云：“称谥正名，则苇竹受甘露。”《孙氏图》云：“王者和气茂，则降于草木，食之寿。”《援神契》云：“天子刑于四海，德洞沦溟，则甘露降。”《？冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则膏露下。”《白武通》云：“甘露之降，则百物无不盛也。”陛下俯回冲眷，亲定律文，必也正名，果符稽命。是使孟坚持论，谈功德而未详；抱朴裁书，称太平而不尽。上可以辅圣躬之寿，下可以延庶物之和，言之动天，一至于是！臣等庇阴昌运，接景清朝，常勉志于克家，每勤诚于报国。恭闻大典，伏览殊祥，臣知拱极之尊，子识？阳之庆。无任？跃之至，谨诣朝堂奉表称驾以闻，仍请宣付所司，颁告遐迩。　为许智仁奏怀州黄河清表　臣智仁言：臣闻德水清漪，诗人以之兴颂；浊流澄镜，大圣于是登期。伏惟皇帝陛下道叶二仪，功超万古，上元降祉，变孟津于绿波；厚载呈祥，发荣光于翠浼。臣以去月得河内县申云：自太平屯阝已下，三十馀里，河水变清，各遂浅深，泠然彻底，鳞介之族，无所藏形。谨自依极（疑）息阅（一作同）其状。又嵩高维岳，形入清流；少室奇峰，参差具写。谨按《易坤灵图》曰：“圣人受命，瑞见于河。”伏见凉州立石，式昭灵命，臣部黄河，应时清彻。天祯地贶，既符易象之文；圣祚河清，暗合灵图之义。古人叹其难候，臣今？得亲观，身体太平之风，目击会昌之瑞。无任悦豫之至。　贺秦州河清表　臣闻崇高不及之谓天，广博无涯之谓地，若？参天地之元化，代覆育之神功者，其在圣人乎？故能俯同五情，恩浸八？，允膺千载，仁г万代，明灵之贶，自我所招，幽显合符，斯其效矣。伏惟皇帝陛下家六合，驭三光，推明允之一心，置于天下之腹；用徇齐之四目，招于万物之情。？虫は卵之所安，犹怀夕惕；舆颂刍荛之瞽说，尚回天眷。其所爱育者多矣，而况于鳏寡孤独乎？其所容纳者众矣，而况于公侯卿士乎？至若削平宇宙，混一华夷，？武也；政教会昌，乐新礼创，？文也；穆岩廊以凝睇，调风雨于绝垠，？圣也；运埏埴以裁成，动阴阳而不测，？神