第10部卷九百十六 (第2/5页)

间，缉宁家国，慈济四生，兴隆三宝。　神会　神会，俗姓高氏，襄阳人。幼投本郡国昌寺，依颢元禅师出家。开元八年敕住南阳龙兴寺。天宝二年敕住荆州开元寺。肃宗朝敕入内供养，又敕住西京河泽寺。上元元年卒，年九十二。　显宗记　无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。夫真如无念，非想念而能知；实相无生，岂色心而能见？无念念者，即念真如；无生生者，即生实相。无住而住，常住涅？；无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无穷；念念无求，求本无念。菩提无得，净五眼而了三身；般若无知，运六通而宏四智。是知即定无定，即慧无慧，即行无行，性等虚空，体同法界，六度自兹圆满，道品于是无亏。是知我法体空，有无双泯。心本无作，道常无念，无念无思，无求无得。不彼不此，不去不来，体悟三明，心通八戒。功成十力，富有七珍，入不二门，获一乘理。妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金刚慧。湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。妙有即摩诃般若，真空即清净涅？。般若是涅？之因，涅？是般若之果，般若无见能见，涅？无生能生。般若涅？，若名异体同，随义立名，故云法无定相。涅？能生般若，即名真佛法身；般若能建涅？，故号如来知见。知即知心空寂，见即见性无生，知见分明，不一不异，故能动寂常妙，理事皆如如，即处处能通达，即理事无碍。六根不染，即定慧之功；六识不生，即如如之力。心如境谢，境灭心空，心境双亡，体用不异。真如性净，慧鉴无穷，如水分千月，能见闻觉知。见闻觉知，而常空寂，空即无相，寂即无生。不被善恶所拘，不被静乱所摄。不厌生死，不乐涅？，无不能无，有不能有，行住坐卧，心不动摇。一切时中，获无所得，三世诸佛，教旨如斯。即菩萨慈悲，递相传受。　自世尊灭后，西天二十八祖，共传无住之心，同说如来知见。至于达摩，届此为初，递代相承，于今不绝。所传秘教，要藉得人，如王髻珠，终不妄与。福德智慧，二种庄严，行解相应，方能建立。衣为法信，法是衣宗，唯指衣法相传，更无别法。内传心印，印契本心；外传袈裟，将表宗旨。非衣不传于法，非法不受于衣，衣是法信之衣，法是无生之法。无生即无虚妄，乃是空寂之心，知空寂而了法身，了法身而真解脱。　不空　不空，梵名阿目亻去跋折罗，北天竺婆罗门族。幼随季父至东土，年十五，师事金刚智三藏，后附昆仑舶至师子国。天宝五载，脐密藏还京师，赐号智藏。历元宗、肃宗、代宗三朝，皆为灌顶国师。永泰元年诏特进鸿胪卿，加号大广智三藏。九年敕加开府仪同三司，封肃国公。是年卒，敕赠司空。谥大辨正广智三藏和尚。　进翻译佛经表　爰自幼年，承事先师大宏三教和尚二十有四载，禀授瑜伽法门。后游五天，寻求所未授者，外诸经论，更重学习，凡得梵本瑜伽真言经论五百馀部，奉为国家详译圣言，广崇福？。天宝五载，却至上都，奉元宗皇帝恩命，于宫内建立灌顶道场，所脐梵经，尽许翻译。及肃宗皇帝配天继圣，特奉纶音，于内道场建立护摩及灌顶法，又为国译经，助宣皇化。其所译金刚灌顶瑜伽法门，是成佛速邪这路。其修行者，必能顿超凡境，达于彼岸。馀部真言，诸佛方便，其徒不一。所译诸大乘经典，皆是上资邦国，息灭灾厄，星辰不愆，风雨顺序，仰恃佛力，辅成国家。谨缵集前后所翻译，自开元至今，凡一百一卷七部以闻。　译大圣文殊师利菩萨赞佛法身礼序　皇帝以深仁驭宇，大明烛物，普洒甘露，沃荡黎元。不空叨沐圣慈，滥当翻译。当奉恩命，令集上都义学沙门良贲等一十六人，于内道场翻《仁王护国般若》及《大乘密严》等经毕，愿赞扬于至觉，冀介福于圣躬。窃见大圣文殊师利菩萨赞佛法身经，据真梵本有四十礼。先道所行，但惟有十礼，于文不备，欢德未圆，恐乖圣者恳诚，又阙群生胜利。不空先有所持梵本，并皆具足，今译流传，庶裨弘益。其馀忏悔仪轨等，并如旧本，此不复云。于时唐永泰元年维夏四月也。　大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经序　大唐开元二十一年，岁次癸酉正月一日辰时，于荐福寺道场内，金刚三藏与僧慧超授大乘瑜伽、金刚五顶五智尊千臂千手千钵千佛释迦曼殊室利菩萨秘密菩提三摩地法教，遂于过后受持法已，不离三藏奉事，经于八载。后至开元二十八年岁次庚辰四月十五日，闻奏开元圣上皇于荐福寺御道场内，至五月五日，奉诏译经，卯时焚烧香火，起首翻译。三藏演梵本，慧超笔授《大乘瑜伽千臂千钵曼殊室利经》法教。后到十二月十五日，翻译将讫。至天宝一年二月十九日，金刚三藏将此经梵本及五天竺阿？黎书，并总分付梵僧目叉难陀娑伽，令送此经梵本并书，将与五印度南天竺师子国本师宝觉阿？黎，经今不回。后于唐大历九年十月，于大兴善寺大师大广智三藏和尚边更重谘启，决择大教瑜伽心地秘密法门后，则将《千钵曼殊经》本至唐。建中元年四月十五日，到五台山乾元菩提寺，遂将旧翻译唐言汉音经本在寺。至五月五日，沙门慧超起首再录，写出《一切如来大教王经》《瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门述经》秘义。诸佛出世，应物随形，志求者智镜元通，念之者无幽不入。根缘感赴，必藉此经，登菩提山，除去邪执，契传二密，得究瑜伽秘要法门，穷理微妙。身口意业，用智修持，戒定慧学，显现通达。证如来地，以信为首，乘般若舟，速超彼岸。　今述曼殊之德，灵迹？克伽，圣觉无方，神力潜运。以多尘劫悲愿，不住菩提，一主无二尊，见为菩萨。自兹金色世界，来其忍土之中，于清凉之山，导引群品，而即现灯现？，及万菩萨。信生奇特，现光现相，人身皆发正智，为因利益三世，苍生有趣，愿到菩提。次略举经，都题序目，大乘瑜伽金刚性海总摄一切法，金刚五顶五智尊现大圣曼殊室利菩萨，显千臂千手千钵，化千释迦，灌顶曼荼罗一切诸佛，修证如来金刚菩提具足一切法，入毗卢遮那五金刚界。圣智圆通，入如来佛心三密三十支金刚智镜圣道性海故。　飞锡　飞锡，天宝初游京师。住终南紫阁峰草堂寺，复住大圣千福寺。永泰元年，诏于大明宫内道场。同义学沙门良贲等十六人译经充证义。　楚金禅师碑　潭碧千丈，无隐月容；松青万岭，莫静风响。夫德充于内而声闻于天者，有以见之于禅师矣！禅师法讳楚金，程氏之子。本广平郡，今为京兆之？人焉。祖宗阀阅，存而不论。母渤海高氏，夜梦诸佛，是生禅师，真可谓法王之子者也。行素颜玉，神和气清，七岁讽花经，十八讲花义，三十构多宝于千福，四十入帝梦于九重。上睹法名，下见金字，诘朝使问，罔不有孚，声沸江海，岂惟京毂？于是倾玉帛，引金绳，千梁攒空，一塔耸汉，回廊飞阁，无不创焉。风起而铃鸣半天，珠悬而月生绝顶，清净眼耳，骏奔香花，度如恒沙，而无所度者有之矣！尝于翠微悟真，扪萝灵趾。乃曰：“此吾栖遁之所。”遂奏两寺，各建一塔，咸以“多宝”为名，度缁衣在白？，昭其静也。矧夫心同琉璃，思出常境，工人梓匠，佥讶生知，毗首所未悟，班输所愕视？若然，则浮图之化，髻珠之教，风靡