念戒近道 (第6/12页)

种痛苦只是帮着你消业，由重报转轻报，这是一个消业的过程。我们应该用正信来认识这个问题。我若面对这个问题，宁可受苦我也不去找他。”他说：“师父，我明白了。”后来他说“我明白了”

    我说：“你可以找一些大夫，看看有什么其它的治疗方式，这都是可以采取的，但是决不能跟这些邪人、巫医神汉去接触，他会毁你法身慧命的，使你不能成佛。”后来他也发心要出家，他说：“我这一有病，就想起来得出家了。要不还寻思等一等，还想做生意，看来我也不能做了，我得想法出家，这生死无常啊！”

    请这些邪神，鬼就会得其便，各种的恶鬼就得其便。他本来进不来，因为你有正气、有正念。虽然你身体是有点病，但是你有正念，鬼就不能来。如果你心里一旦没有正念了，鬼就乘得其便，就入你五脏六腑里，作威作福来指挥你，最后消耗你，使你的正气一点也没了，一点福报也没了，都被它给用尽了。用尽了以后，一看你没有啥用了，鬼就会离开，再也不理你了，因为你已经是彻底无用之人了，行尸走rou，这是很厉害的。

    “所向不谐”没有一样事情能办得好的。而且破戒之人现世就是罪人，不是说以后是罪人。同时也“非佛弟子”不是佛的弟子，死了以后入三涂，到三恶道里去。“善恶诸事，由人心做；祸福由人，如影随形”什么事情、善恶都是由我们心做的。罪福也是如影随形，你做善事必然有福报，做恶事必然有恶报，跑是跑不掉的。所以说“戒行清净，诸天所护”

    以前不是讲了吗，昨天讲了，那个年少比丘为了持佛戒，就把救命的板子让给了上座，他自己眼看沉到海底，要完了，他寻思：“这回我可得死了，死就死吧！不管怎么地，我持佛戒了，心里高兴。”海神马上就现前了，把他送到岸上，跪在他面前要受三皈依，非要认他为师父不可。那个比丘说：“你不要认我为师父，你要认我师父为师父。”他师父是谁？就是释迦牟尼佛。之后给他讲了三皈依。这都是不可思议的！

    过去，我有一回到盖县，那还是做居士的时候，去找道场。坐车的时候，有一个小客车，我还没想上那个车，他就推着我上了那个车。上了车以后，就把那个门关死了。那里面有四个人，其中有三个男的、一个女的，这女的是一个年龄大的妇女，在那卖香烟这些东西。那三个是小伙子，就要跟我握手，说：“你看看，你发财了。”我一听这话，就知道这不是好事，我也不理他，也不跟他握手。后来，我坐到后面了，他就说：“哎呀，你怎么不认识人了？”等等地，那些社会的口气就来了。

    我也不理他，也不瞅他。他一看我不理他，就把那个衣服脱了，拿拳头就打那个坐垫，打得呼呼直冒烟，就是威胁，挺有点干吗的。那几个都围成一圈，围着我。我也不理他，我就瞅着外面，门那块。那时候心里反而还挺镇静，因为什么呢？那时候持戒都是挺认真，所以心里寻思：“就算是死，我也认了，但是你想叫我跟你们合伙是不可能的。”

    过了一会，他看我没有动静，这时候就来软的了，坐到我跟前搂着我。干吗呢？那个手就上兜里去掏钱去了。那小伙的胳膊比我强多了，那体格非常好。我特别反感，就把他那手轻轻地一扒拉，我的意思是“你别…”我就像扒拉一根面条似的，就那么轻柔的扒拉开了。我事后都觉得奇怪，因为我没有劲，我哪来的力气？是不是？不可能有力气。就像轻轻地碰一下子，他那手就开了。

    他当时可能愣了一下子，他说：“你看看，你给我买盒烟。”我也没理他。他说：“这么得了，我求你，你给我买个冰棍得了。”求我买个冰棍。后来我一想：佛门弟子慈悲，不管他做什么坏事，能达到这种地步，就满足他一次。冰棍那时候是五毛钱一个，还没有零钱，就拿一块钱给他买冰棍去了。他拿着冰棍打开那个车门，就像遇到什么敌人似的，像后面有人撵他似的，这三个人一下就跑掉了，忙三火四地跑掉了。而卖烟卷的那个妇女把头低得，一点都不敢抬。

    就这么个危险的境界，被抢、被打都是有可能的，他找出任何理由都可以跟你打架，是不是？打你一顿或是抢你点钱财，或伤害你一点，那都很正常的，但是很容易就化解了，我当时还觉得挺奇怪。

    后来我跟上体下清老和尚讲了这个事。体清老和尚说：“他打不动你。”我当时还不太理解，现在理解了，就是多少理解点，那时候就是因为严格持戒的关系。你只要持戒，佛菩萨肯定护持你，多危险的事情都会逢凶化吉的。你看我这个人没有啥力量，那人体格比我强，他胳膊比我胳膊粗多了。

    我就是讲一下这个事情，所以说持戒才是我们的根本，你会所向无敌的。另外，持戒才是真正的神通本领。什么是神通？你持戒就是神通，你用不着去想这个、想那个。你只要好好持戒，那就是最大的神通，最大的神通就是持戒，这才是正事。

    《佛说分别经》里说：有三种人事佛，为魔弟子事佛、天人事佛、佛弟子事佛。有这三种人事佛，一个是魔弟子，就是穿着佛的袈裟，假装是学佛的，这是魔弟子。还有一个天人事佛，修人天福报的。还有一个佛弟子事佛，真正地持佛戒的。“虽受佛戒，心乐邪业，不信正道，不知有罪福之报，假名事佛，常与邪俱，是名魔弟子事佛。受持五戒，至死不犯，信有罪福，常念正法，是名天人事佛。奉持五戒，广学经戒，修习智慧，知三界苦，行于六度，不为邪业，是名佛弟子事佛。”

    有这三种人在学佛，一个是魔弟子，一个是天人，一个是佛弟子。所以我们反复地强调说，你不能做这个魔弟子事佛，也不能做天人事佛，光修人天福报，我们要做佛弟子。这不一样，我们一定要分清这个层次。

    《像法决疑经》里讲：“夫出家之人，为求解脱，先须离罪，以戒为首。若不依戒，众善不生，如人无头，诸根亦坏，名为死人。”《像法决疑经》里讲，出家之人为了解脱“先须离罪”先要把你的罪业清除，这是第一关。因为你要成道器嘛，先把你那器皿里面的污垢要清理干净，所以首先要离罪。你想离罪，就要“以戒为首”首先就是持戒的问题，我们要以戒为首。

    “若不依戒，众善不生，如人无头”戒是我们的脑袋。如果你不持戒，就是人没有脑袋，没有脑袋就是行尸走rou啊，是不是？什么都不是。“诸根亦坏”眼、耳、鼻、舌、身、意都坏了，都已经坏掉了。“名为死人”就是一个死人，诸根都坏掉了，不就是死人吗？所以说不持戒的出家人，就是个死人，什么都不是。

    《遗日摩尼宝经》里说：“沙门虽多讽经，而不持戒，譬如摩尼珠堕于屎中。”虽然是出家了，而且还不断地诵经，或是念咒也好，或是念佛也好，都一样，而不持戒，就比如有一个很好的摩尼宝珠，最后堕于屎尿里去了。挺好的一个宝贝，本来你应该是放大光明的，最后你把自己扔到屎尿里去了。这个是应该清楚的。

    《佛藏经》讲了“破戒比丘当于百千亿万劫数，割截身rou以偿施主。若生畜生，身常负重。所以者何？如析一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，何况能消多种？”就是说，你要是出家了，不好好修行，你都得偿